Archive for January, 2007

← Previous Entries

Kenapa Kita Suka Sangka Buruk

Assalamualaikum WBT.

Meh kita baca beberapa cerita (semua ni cerita rekaan aku je):-

1) Satu petang tu aku jalan-jalan le kat pekan. Tengah lepak-lepak kat Tampin
Square tu aku pun nampakle dua orang pasangan ‘merpati’ ni (maksud aku
lelaki dengan perempuanle). Diorang tengah makan berdua je, Macam pasangan
‘couple’ le. Si perempuan dengan tudung labuh,
berjubah, pastu si lelaki pulak dengan kopiah berjanggut, muka pun ada nur.

Tapi yelah ’sure’ diorang ni suami isterikan. Jadi aku pun terbayang-bayanglah,
betapa indahnya hidup aku kalau dah ada isteri, boleh keluar berdua,
berpegangan tangan, jalan-jalan kat taman, malam-malam tido tak yahle peluk
bantal busuk aku lagi, peluk isteri aku cukuple. Pastu
takdele ‘air’ jantan naik ke kepala sebab tak ada tempat nak di
lepaskan. Semuanya halal belaka.

So beranganlah aku sehingga pasangan suami isteri
ini yang tadi pun dok beredar dari tempat makan diorang, Hehe aku pun tersengih
sorang-sorang mengenagkan angan-angan aku.

2) Tengah lepak-lepak kat Tampin Square, aku pun tengok-tengokle orang ramai
yang makan kat situ. Tiba-tiba mata aku terpandang le ke arah ‘merpati dua
sejoli’. Si perempuan, mak datuk baju ketat gila.
Sampai nampak ‘bonggol unta’, (mata aku ni jahat lak pergi tengok lama-lama).
Pastu kat depan dia sorang mamat yang muka pun macam mat pit, pakai seluar
jeans, sambil kat jari dia tengah hisap rokok. Fuh asap rokok dia
berkepul-kepul macam naga.

Aku mencarut-carut dalam hati. Hampeh
punya perempuan, dahlah pakai baju ketat sampai
nampak ‘nasi lemak’ RM 1 dia. Ni mesti tengah ‘dating’ dengan mamat yang hisap rokok ni. Memang
padanlah dua ni. Minah ni mesti ‘on’ je kalau mamat
ni nak bawak dia ke hulu ke hilir ni. Entah
dara ke tak entah lagi minah ni. Entah-entah mamat yang dok depan
dia ni dah berapa kali dah memancutkan ‘air
jantannya’ kat dalam pantat minah ni.Ish. ish jahat betul budak berdua ni. Ini lah agaknya calon-calon nak
buang bayi dalam tong sampah. Minah ni pun satu, kang kena rogol salahkan
lelaki, dah pakaian macam sarung nangka.

3) Aku pergi kursus, jadi diorang tempatkan aku kat satu hotelle. Malam tu
balik lewat sikit, biasalah orang-orang korporat ni meeting sampai tengah
malam. Jadi ul 12 tu kira awal lagi. Aku duduk sebilik dengan sorang mamat ni.
Kitorang pun lepas habis meeting, balikle kat bilik.

So sampai je kat pinu bilik, kami nampaklah dua
orang pasangan lelaki perempuan, si lelaki berkopiah lepas tu si perempuan
pun berjubah, menutup aurat. Sopan gamaknya. Aku pun bagi salamlah kat pasangan tu. Diorang pun jawab.

Masuk dalam bilik aku pun borak-borak lah dengan kawan aku.

"Isy, muda-muda dah kahwin hek
budak dua orang tadi," aku cakap kat kawan aku.

Kawan aku pun jawab "Biasalah tu, eloklah
kahwin-kahwin muda, dapat elakkan maksiat."

Aku pun mengangguk, bestnya kalau dah kawin. Maka kami pun terlelap sambil
membayangkan siapalah yang bakal jadi isteri kami nanti.

4) Aku tengah cuti. So, ambil peluang jalan-jalan, cuti-cuti melawat
Malaysia. Lepakle aku kat Pulau Pangkor. Bercuti sorang-sorang je sebab
kawan-kawan aku kat universiti lain semuanya belum cuti lagi. Entah apa UIA ni
cuti tak sama dengan U lain.

Maka malam tu, boring-boring aku jalan-jalan jele kat sekitar hotel tu. Nak
dekat kul 10 baru aku balik bilik. Sampai je kat bilik aku bertembunglah dengan
2 orang pasangan. Si perempuan mak datok, skirt
pendek gila, ketat lak tu. Baju nya gila punya seksi, nipis, bergegar iman
siapa tengok pompuan ni. Si lelaki pulak pakai macam biasa sahaja, pakai kot,
macam baru balik meeting.

Huh aku pun terus masuk dalam bilik tak sanggup aku nak tengok lama-lama. Aku rasa perempuan tu mesti pelacur tu, takpun perempuan
simpanan lelaki tu. Kalau tak pun girlfriend lelaki tu. Ni mesti
malam ni lelaki dengan perempuan ni nak buat projek
ni. Huuh tak sanggup aku nak membayangkan
aksi-aksi dan suara-suara rengekan mereka di bilik sebelah ni. Ya Allah
peliharalah aku daripada dosa.!!

Persoalan:

Kenapa bila pasangan couple tu berkopiah dan
bertudung, muka nampak macam soleh dan
solehah maka kita boleh buat kesimpulan
mereka ni suami isteri. Hatta bila mereka nak masuk hotel dalam
pukul 12 malam pun kita masih menerima logiknya bahawa mereka suami isteri walaupun pasangan tu kelihatan masih muda lagi.

Dan kenapa pula bila nampak minah-minah yang
pakai seksi-seksi dan mamat-mamat yang
muka-muka brutal, maka kita pun cepat dapat membuat kesimpulan, ni mesti awek dengan balak dia nih. Dan bukan main
jauh kita leh wat kesimpulan, mesti minah tu dah
hilang dara dan lelaki tu entah dah
berapa kali pergi ‘tujah’ minah tu. Dan kenapa juga kita dengan mudah dapat buat kesimpulan bahawa minah
seksi dan lelaki berpakaian kemas tu bukan suami
isteri, perempuan tu mesti pelacur takppun perempuan simpanan tak pun
girlfriends lelaki tadi.

Tak pernahkah kita (aku, kau dan semua
orang) terfikir bahawa sangkaan-sangkaan kita itu
salah! Bagaimana jika mereka yang kita
anggap sebagai pelacur, perempuan simpanan, sugar daddy dan lain-lain lagi
sebenarnya pasangan suami isteri?

Tak pernahkah kita terfikir yang berkopiah,
bertudung labuh itu entah-entah belum berkahwin?

Pernahkah? Pernahkah?

Kita cukup baik apabila bersangka baik dengan
pasangan yang kelihatan soleh itu, akan tetapi dengan pasangan yang seksi-meksi itu, kita mudah membuat
kesimpulan mereka itu tengah nak berzina, dah berzina dan lain.

Tak terfikirkah kita bahawa
mungkin juga mereka ini pasangan suami isteri? Tak terfikirkah kita?

Jadi, apakah sebenarnya yang kita nilai bila kita rajin sangat pergi buat
aduan kat Jabatan Agama kononnya ada pasangan
berkhalwat, berzina dan lain-lain. Atas dasar apakah kita membuat
aduan? Prejudis, sangka buruk, berlagak soleh?

Inilah satu benda yang kita (aku, kau dan semua orang) kena fikirkan balik.
Apakah sebenarnya cara fikir yang kita bentuk ini benar menurut Islam. Islam menyuruh berlaku adil kepada semua manusia, mereka
jahat dalam satu hal, bukan bererti mereka jahat dalam semua benda. Kita bukan Tuhan yang mengetahui isi hati manusia.

Jadi, kesimpulan. Hentikan
perangai suka SANGKA BURUK dengan orang lain dan perangai suka MENGHUKUM ORANG
LAIN tanpa sebarang bukti. Sebagaimana kita bersangka baik dengan
rakan-rakan yang berkopiah, maka begitu jugalah dengan rakan-rakan yang lain.

Wallahu’alam

Posted on on January 27th, 2007 in Weblogs | 3 Comments »

Jangan sebar aib orang, jangan buka aib sendiri

aslm wbt

meh hari ni kita baca beberapa hadis, pendek kata aku nak buat ringkasan pengajaran dari hadis-hadis di bawah ini ialah:

1) Jangan suka bukak aib orang. Ni sape mengajar g fwd gambar orang wat
maksiat, gambar mcm-mcm le. Orang yang tak tahu jd tahu. Esok-esok
Allah bukak aib kita ka akhirat nanti.

2) Kalau dah buat maksiat tu tak payahlah jujur sangat bagitau orang.
Ni pergi bukak pekung di dada, tu bukan jujur namanya. Allah dah tutup
dosa-dosa kita dari pengetahuan orang lain, so xyahle nak bukak.

Jauhilah perkara-perkara keji
yang telah dilarang oleh Allah, sesiapa yang telah melakukannya, hendaklah dia
menutupinya dengan tutupan Allah dan bertaubat kepada Allah. Ini kerana jika
sesiapa menampakkan perkara keji (yang dilakukannya) kepada kami, kami akan
menjatuhkan hukuman yang telah diperintahkan oleh Allah ‘Azza wa Jalla. (Dikeluarkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, hadis no: 7615 dan beliau
berkata: “Hadis ini sahih atas syarat kedua-dua syaikh (al-Bukhari dan Muslim)
dan mereka tidak mengeluarkannya.” Ini dipersetujui oleh al-Zahabi.)

Sesungguhnya seorang
penguasa, apabila dia mencari-cari kesalahan rakyatnya, bererti dia merosakkan
mereka. (Shahih Sunan Abu Daud, hadis no: 4889)

Sesiapa yang menutupi
(kesalahan) seorang muslim maka Allah menutupinya di dunia dan akhirat. (Shahih
Sunan Ibn Majah, hadis 2078]. Imam Ibn Majah meletakkan hadis ini dalam
bahagian Kitab al-Hudud, Bab menutup kesalahan seorang mukmin dan mengelak
hukuman hudud disebabkan syubhat.)

Saling memaafkanlah terhadap
(jenayah) hudud yang berlaku di antara kalian kerana (sesuatu jenayah) hudud
yang sampai kepada aku, maka wajib dikenakan hukumannya. (Shahih Sunan Abu
Daud, hadis no: 4376).

 

Sesiapa yang melakukan dosa
sedemikian (syirik, mencuri dan zina) dan dihukum keranannya, maka hukuman itu
adalah kifarah baginya. Dan sesiapa yang melakukan dosa sedemikian lalu Allah
menutupinya, maka terpulang kepada Allah sama ada untuk mengampunkannya atau
mengazabnya. (Shahih al-Bukhari, hadis no: 6784)

Sesiapa yang berdosa di dunia
dengan melakukan sesuatu dosa lalu dikenakan hukuman ke atasnya disebabkan
dosanya itu, maka Allah Maha Adil daripada melipat gandakan hukuman-Nya ke atas
hamba-Nya. Dan sesiapa yang berdosa dengan satu dosa di dunia lalu Allah
menutupi ke atasnya, maka Allah Maha Mulia daripada mengenakan hukuman ke atas
sesuatu yang telah Dia maafkan. (Dikeluarkan oleh Ahmad dan sanadnya dinilai
hasan oleh Syu‘aib al-Arna’uth dan rakan-rakan dalam semakan mereka ke atas
Musnad Ahmad, hadis no: 775)

Posted on on January 26th, 2007 in Hadith | 1 Comment »

Pemutar alam!

Assalamualaikum

Ni tak tahu aku nak tulis apa ni. Cuma nak cite sikit tentang seorang mamat yang aku kenal kat internet.

Al-Kisah ada lah seorang hamba Allah bertanya tentang hukum main muzik.
Aku pun tahulah benda tu dari dulu ulama’-ulama’ dok debatkan adakah
hadis-hadis tentang pengharaman muzik, mereka dok debat sahihkah
hadis-hadis tu, jika sahih adakah maksud hadis-hadis tu haramkan muzik
secara mutlak.

Maka muncullah seorang manusia ni, dia kata mereka yang haramkan muzik
sebab diorang tak ret main muzik. Aku pikir mamat ni apsal kurang ajar
sangat. Kalau ye pun nak ikut fatwa al-Qaradawi, tak payahlah nak
kondem-kondem ulama-ulama lain. Aku tak tahulah tok guru mana ajar dia
ulama-ulama yang haramkan muzik sebab tak reti main muzik.

Nak kata tak baca fatwa-fatwa ulama tu, aku dah bubuh kat situ fatwa
Bin Baz, Sheikh al-Fauzan, al-Utsaimin dan lain-lain. Dalam fatwa-fatwa
diorang tu semua membawakan hadis yang meletakkan muzik satu taraf
dengan zina, sutera dan lain-lain. Maka ini adalah hujah ulama-ulama
yang mengharamkan muzik. Nasib
baik dia tak cakap Nabi Muhammad SAW kata umat akhir zaman akan
halalkan muzik sebagaimana mereka halalkan zina kerana Nabi Muhammad
SAW tak reti main muzik.

Pastu, meleret pulak dalam bab rokok, dia cakap ustaz-ustaz yang
haramkan rokok sebab mereka tak hisap rokok. Hujah macam ni, dari lidah
orang kafir pun aku tak pernah dengar. Kalau macam tu ustaz-ustaz yang
cakap zina haram, melacur haram, minum arak haram tu semua cakap sebab
diorang tak buatlah ye. So, kalau kau melacur, zina, minum arak
bolehlah kau cakap benda tu halal ye.

Pastu dia cakap pulak kalau dia hanya tahu main muzik je, kalau tu
haram, takkan nak suruh mencuri. Ke takde akal manusia yang tulis macam
ni. Macam tu nanti pelacur jawab, dah dia tahu nak sorog pantat kat jantan je, maka bolehle dia melacur.

Hui, janganlah nak bagi kelam kabut agama, sahabat RA dengar ayat al-Quran, dengar sunnah Nabi SAW, mereka semua dengar dan taat, bkan main putar alam macam ni.

wslm wbt

Posted on on January 25th, 2007 in Weblogs | 1 Comment »

Puasa Asyura dan Tasu’a oleh al-Qaradawi

Puasa ‘Asyura’ dan Taasuaa’ (صيام عاشوراء وتاسوعاء)
 
oleh Syiekh Dr Yusuf al-Qaradhawi )
 
 
‘Asyura’
: adalah hari yang ke 10 didalam bulan Muharam, dan Taasuaa’ : adalah
hari ke 9 darinya, kelihatan dari kumpulan khabaran bahawa hari Asyura’
telah dikenali disisi kaum Quraish dimasa Jahiliyah, dan dikenali
sebagai hari raya orang Yahudi. Aisyah telah berkata : pada hari
Asyura’ orang Quraish pada zaman Jahiliyah berpuasa, dan Rasulullah saw
berpuasa dengannya. Tatkala tiba Rasulullah di Madinah baginda
berpuasa, dan memerintahkan manusia berpuasa dengannya, maka tatkala
difardukan Ramadhan baginda bersabda :
 
 

 
من شاء صامه، ومن شاء تركه
   
"Barangsiapa mahu maka berpuasalah ia, dan barangsiapa tidak mahu, maka boleh meninggalkannya" - [Mutafaq a'laih].
   

 

Telah berkata Ibn Abbas
: tatkala Nabi saw sampai (iaitu di Madinah) maka beliau telah melihat
kaum Yahudi berpuasa ‘Asyura’, maka baginda bersabda :
 
"ما
هذا؟"، قالوا: هذا يوم صالح، نجّى الله فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم،
فصامه موسى، فقال: "أنا أحق بموسى منكم" فصامه وأمر بصيامه
 
"Apa
ini", maka mereka menjawab : Hari ini merupakan hari keselamatan, Allah
swt menyelamatkan Musa dan Bani Israel dari musuh mereka, maka
berpuasalah Musa, Maka baginda bersabda :’Aku lebih berhak dengan Musa
daripada kamu’. Maka beliau berpuasa dan memerintahkan agar berpuasa".
- [Mutafaq a'laih].
   
Maka Nabi saw telah memfardukan puasa

pada perintah dan keazamannya, sehingga dia menghantar orang
memberitahu kepada manusia agar melakukan puasa pada siangnya, walaupun
mereka telah makan.
   
Tatkala difardukan puasa pada bulan

Ramadhan maka di hapuskan kefarduan ini (puasa ‘Asyura), kembalilah ia menjadi mustahab (sunat) berpuasa sahaja.
   
   
Dari Abu Qatadah, beliau berkata : Rasulullah saw bersabda :
   
   

   

صوم يوم عرفة يُكفِّر سنتين: ماضية ومستقبلة، وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية
      
"Puasa
pada hari Arafah menghapuskan (dosa) 2 tahun : yang lepas dan yang akan
datang, dan puasa pada hari ‘Asyura’ menghapuskan (dosa) setahun yang
lepas" -[Hadith diriwayatkan oleh semua kecuali al-Bukhari dan
Tirmudzi, Nailul Authar, 4/323].
       
Nabi saw telah memberi perhatian keatas
syahsiah (kepribadian) Islamiyah khususnya didalam segala hal, supaya
orang Islam memiliki keutuhan dari yang lain, beliau menganjurkan agar
berpuasa pada hari yang ke 9, iaitu bersama hari 10, agar dapat
membezakan diantara puasa mereka dan puasa ahli kitab.
       
Dari Ibn Abbas berkata : Rasulullah saw berpuasa pada hari ‘Asyura’, dan memerintahkan berpuasa, maka mereka berkata :-
       
       

       
يا
رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى! فقال: "فإذا كان العام المقبل
إن شاء الله صمنا اليوم التاسع" قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول
الله صلى الله عليه وسلم
         
"’Ya
Rasulullah, sesungguhnya hari yang diagungkan oleh Yahudi dan Nasrani!’
Maka baginda bersabda :’Maka jika kalau tiba tahun hadapan insyaallah
kami akan berpuasa hari ke 9′. Maka dia berkata : Maka tidak datang
tahun hadapan sehinggalah Rasulullah saw wafat." -[Hadith riwayat
Muslim dan Abu Daud].
            
Tidak didatangkan apa2 perkara
didalam hari ‘Asyura’ melainkan berpuasa, dan terdapat beberapa orang
melakukan perkara seperti berhias, mandi, memakai celak, membelanjakan
keluarga, menjadikannya musim atau perayaan dengan menyembelih binatang
sembelihan, dan manusia meluaskan lagi. Kesemua ini tidak ada asalnya
didalam agama Allah, tidak ada sebarang dalil yang sahih.
            
Ia kelihatan seperti reaksi perbuatan orang2

syiah
yang mengambil hari tersebut sebagai hari bersedih dan berkabung,
mereka memukul2 dada, menyepak2 pipi mereka, mengoyak2kan pakaian
mereka, mengingatkan mereka tragedi syahid yang dizalim, Hussien bin
Ali ra.
            
Kedua2nya tidak benar, dan kita
tidak menghadapi bid’ah dengan bid’ah, dan tidak menghadapi
penyelewengan dengan perkara yang sama juga, tetapi dengan cara kembali
keseluruhannya keatas apa yang disyariatkan Allah dan Rasulnya.
            
Berkata Imam Ibn Qayyim :
            
            

            

أحاديث
الاكتحال يوم عاشوراء، والتزين، والتوسعة والصلاة فيه، وغير ذلك من فضائل،
لا يصح منها شيء، ولا حديث واحد، ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
فيه شيء، غير أحاديث صيامه، وما عداها فباطل.
             
"Hadith2
mengenai penggunaan celak pada hari ‘Asyura’, mencantikkan diri,
membelanja keluarga, bersolat, dan lain2 yang mempunyai fadhilat, Tidak
sahih apa2 mengenainya, dan tidak satu hadith pun, dan tidak datang
dari Nabi saw apa-apa darinya, selain dari hadith2 puasanya, dan
menganggapnya batil"
               
dan misalnya : {من وسَّع على عياله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سنته}"Barangsiapa
yang melapangkan (berbelanja) keatas keluarganya pada hari ‘Asyura’,
Allah swt akan melapangkannya sepanjang tahun", maka berkata Imam Ahmad
: Hadith ini tidak sah.

             

             

Mengenai
hadith memakai celak, berhias dan berwangi-wangian : maka ia adalah
dari pembikinan pendusta, dan orang2 yang lain mengambilnya dijadikan
hari tersebut sebagai hari penderitaan dan dukacita, kedua2 golongan
ini merupakan ahli bid’ah dan mereka terkeluar dari al-sunnah.
               
Ahli al-sunnah melakukan
apa yang telah diperintahkan oleh Nabi saw dengan berpuasa, dan
mengelak dari Syaitan yang mengarahkan kepada bid’ah. (al-Manar al
Munif didalam Sahih da Dha’if, Dar al-Qalam, Beirut, ditahqiq oleh Abu
Ghuddah, ms 111-113).
               
Syiekh al-Islam Ibn
Taimiyah telah ditanya : berkenaan dengan amalan manusia di Hari
‘Asyura’ mengenai celak, mandi, bersolek, bersalaman (berjabat tangan),
memasak biji-bijian, menunjukkan kegembiraan, dan yang lain2 dari
syara’, apakah ia datang dari Nabi saw dengan hadith yang sahih atau
tidak? Jika tidak datang dari hadith yang sahih apa2 mengenainya,
apakah mereka melakukannya merupakan bid’ah atau tidak? Begitu juga
yang dilakukan oleh kumpulan yang lain seperti menyakiti diri, bersedih
dan berhaus-hausan, mengoyak2kan baju, Apakah perkara begitu ada
asalnya atau Tidak?
               
Beliau menjawab : Segala
pujian bagi Allah yang memerintah sekelian alam, tidak datang apa2 dari
hadith Nabi saw , dan tidak juga datang dari para sahabatnya, dan tidak
disunatkan dari Imam2 Islam yang empat, dan tidak selain darinya, dan
tidak ada didalam riwayat oleh pencatat2 kitab rujukan sesuatu mengenai
hal sedemikian, tidak dari Nabi saw, tidak dari sahabat, tidak dari
tabiin, tidak dari buku Shahih, tidak dari Sunan, tidak dari masanid,
tidak diketahui apa2 mengenai hadith2 ini dari abad2 yang penting.
               
Akan tetapi yang ada ialah hadith yang diriwayatkan kepada :{من اكتحل يوم عاشوراء لم يرمد من ذلك العام، ومن اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام}
"sesiapa
pada hari ‘Asyura’ memakai celak maka dia tidak merasa pedih mata
sepanjang tahun, dan barangsiapa yang mandi pada hari ‘Asyura’ tidak
akan sakit sepanjang tahun", dan contoh2 yang serupa dengannya.
               
Mereka meriwayatkan
kelebihan (Fadhaa’il) menunaikan solat di hari ‘Asyura’, dan mereka
meriwayatkan pada Hai ‘Asyura’ Adam bertaubat, berlabuhnya kapal di
Bukit Judi, Yusuf kembali kepada Ya’kub, Ibrahim terselamat dari Api,
Penyembelihan Kibas (Nabi Ismail) dan sebagainya.
               
Diriwayatkan didalam hadith maudhu’ (palsu) bahawa Nabi saw sesunguhnya :
               
               

               
من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر السنة
                  
"Barangsiapa
yang melapangkan kaum keluarganya pada hari ‘Asyura’ maka Allah akan
melapangkannya sepanjang tahun". Semua riwayat mengenai Nabi saw
(didalam hal ini) adalah dusta, akan tetapi diketahui akan riwayat
Sufyan bin Uyainah dari Ibrahim bin Muhammad bin Muntasyir, dari
ayahnya berkata : {بلغنا أنه من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته}"Telah
sampai kepadaku seseungguhnya barangsiapa yang melapangkan ahli
keluarganya pada hari ‘Asyura’ maka Allah akan melapangkan sepanjang
tahun" -[Majmu' Fatawa, Syiekh al-Islam Ibn Taimiyah, 25/229,300].
                   
Syiekh al-Islam
mengingatkan : bahawa al-Hussein ra ketika dibunuh secara zalim, beliau
syahid dan dimuliakan Allah dengannya dan dipertemukan dengan ahli
baitnya yang suci, dan dihina kepada mereka yang zalim dan
menyerangnya, dan akan menyertai kumpulan orang2 yang jahat dikalangan
manusia.
                   
Ada kumplan yang
menjadi Jahiliyyah yang zalim : atau atheist, munafik, dan kumpulan2
yang sesat melampau, yang mana ketaatnyanya kepada ahlu al-bait,
mengambil hari ‘Asyura’ sebagai hari pemakaman, kesedihan dan meratap,
menzahirkan syiar Jahiliyyah seperti menampar pipi, mengoyak2kan baju,
meratap2 seperti kaum Jahiliyyah.
                   
Bagi menghadapi
kaum2 ini, mereka melawan keta’asuban kepada Hussein dan ahlu al-bait.
Dan bagi mereka yang jahil yang menghadapi kemusnahan (fasad) dengan
kefasadan, pembohongan dengan pembohongan, kejahatan dengan kejahatan,
bid’ah dengan bid’ah, mereka memaparkan kebahgiaan dan kegembiraan
didalam upacara di Hari ‘Asyura’, seperti bercelak, bersolek,
melapangkan ahli keluarga, memasak masakan yang diluar kebiasaan, dsb,
sebagaimana dilakukanpada hari Eid dan perayaan. Mereka menjadikan hari
‘Asyura sebagaimana musim menyambut hari Raya dan perkahwinan,
sementara golongan yang lain mengambil sebagai hari kematian berada
dialam keadaan kesedihan dan sedih. Semua kumpulan2 ini salah dan
terkeluar dari sunnah. [Majmu' fataawa 25/307-310].
                   
==========
                  

               

               

 
terjemahan oleh kamin (

al-ahkam)
                  

 

                   
Petikan dari buku : Syiekh Dr Yusuf al-Qaradhawi, . Fiqh al-Shiyaam : Taisir al-Fiqh fi Dau’ al-Quran wa al-Sunnah. cet. ke 3. Beirut : Muassasah al-Risaalah, 2001. ms 142-
                  

               

             

            

         

       

      

   

 

Posted on on January 24th, 2007 in Hadith | No Comments »

Tolong Derma ye

ELECTIVE PROGRAM PROPOSAL PHASE 2 2006 / 2007

Medical Student Relief Team (MERIT) di nombor akaun 03550-29-00002823-1. (Bank Simpanan Nasional)

TITLE  : Community of Cambodia

VENUE : Cambodia

NAME OF PROPOSERS :

Leader  :  Ahmad Tajuddin Mat Yusoff 85173
Assistant :  Mohd Hanafi Bin Burhanuddin  85260
Secretary :  Salma Bt Muhamad Kamaruzaman 85338
Treasurer  : Rabiyatul Aliya Bt Sanusi 85332

   

Members  :  1.Ahmad Faiz Bin Zahari 85170

   

 2.Zainolariffin Bin Othman 85382
   3.Nurul Syuhada Bt Johari  85320
  4.Nur Zahidah Bt Mahamad Aziz 85305

   

  5.Nik Noryusliza Bt Nik Mohd Fauzi    85286

   

 6.Rizma Bt Mohd Zaid  85333

   

  7.Sharifah Aminah Az-Zahrah Bt Md Isa 85339

   

  8.Siti Balqis Bt Chanmekun   85344

   

   9.Sulizah Bt Abdul Samad 85357

   

SUPERVISORS:

1. Prof Madya Dr Din Suhaimi
 Department of Otorhinolaryngology (ORL), USM

    

 

    

2. Dr Wan  Nudri Bin Wan Daud

   

 Department of Community Medicine, USM

   

 

    

3. Dr Mokhtar Ibrahim

   

  Department of Opthalmology, USM

   

 

    

4.Prof. Dr Zabidi Azhar Mohd Hussin

    

 Department of Paediatrics, USM

   

 

    

5. Staff Nurse Norizan

    

 

    

 

    

IN COLLABORATION WITH:

   

Pejabat Mufti Kerajaan Kemboja

   

 

    

 

    

 

    

 

    

INTRODUCTION

    

 

    

Cambodia
had gone through war years ago and had been under cruel leaders. As a
result, Cambodians suffered from starvation or died of diseases during
evacuation. In that dark period they suffered from lack of food,
agriculture implements and medical care. Those who resisted or who
questioned orders from the leaders were immediately executed. At the
time being, even though the war has gone, the country is still left
behind in terms of many aspects of developments ; be it social,
medical, technology, education, and others. Therefore, we want to have
a closer look inside on this rehabilitation country to see the real
picture, how the people are coping with the outcome of suffering and
also to lend a helping hand to those who are unfortunate in all
available means especially in medical aspect. As Cambodia
is one of our neighboring countries and the people are not so much
different from ours, we decided to do our elective program there.

   

 

    

 

    

OBJECTIVES

    

 

    

  1. To gain new life experience and broaden our horizons.

   

 

    

  1. To know the effect or war to the society.

   

 

    

  1. To inculcate humility and empathy within ourselves and show our supports and  concerns to the Cambodians.

   

 

    

  1. To bridge medical students with the community and improve our communication skills.

   

 

    

  1. To practice our clinical skills and what we have learnt so far in the medical faculty and improve  ourselves. 

   

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

METHODOLOGY

    

 

    

PHASE 1

    

 

    

  1. Preparation

    

 

    

Before going to Cambodia , we will equip ourselves with knowledge about Cambodia
’s current state such as ethnicity, language, security, etc. These are
done by consulting our supervisors, searching through the internet,
reading books and journals about the culture of Cambodians and asking
MERCY and PPIM (Persatuan Perubatan Islam Malaysia ) representatives.

   

 

    

Preparation of questionnaires

   

 

    

While
doing the survey, we will distribute questionnaires to obtain
information about the Cambodians in medical aspect. We will make the
questionnaires with the help of psychiatrists, nutritionists and other
Hospital University Sains Malaysia (HUSM) doctors who may guide us.

   

 

    

Preparation of equipment

   

 

    

We will prepare the equipment with the help from HUSM departments.

   

 

    

  1. Fundraising

    

 

    

We will write letters to:

   

 

    

1) NGOs

    

 Mercy Malaysia

    

 Pertubuhan Amal Perubatan Ibnu Sina Malaysia (PAPISMA)

    

 Islamic Medical Association of Malaysia (IMAM)

   

 Yayasan Amal Malaysia

    

 Muslim Professional Forum (MPF)

   

  Malaysian Red Crescent Society

   

 

    

2) Baitulmal of Jabatan Agama Islam

   

 

    

3) Schools

   

 

    

4) Departments in USM health campus

   

 

    

5) USM students and staffs

   

 

    

6) Students’ Organizations and Societies in USM

   

 

    

7) Corporate and outstanding companies in Malaysia

    

 

    

8) Other interested parties

   

 

    

We
will open an account at Bank Simpanan Nasional under the name of
Medical Student Relief Team (MERIT) so that those who are interested to
contribute to our program can bank in the donation. The account is
under the names of ;

   

 

    

1) Salma Muhamad Kamaruzaman  (860708-29-5538)

   

2) Syarifah Aminah Az-Zahrah Md Isa (870306-06-5050)

   

3) Rabiyatul Aliya Sanusi (861105-43-6172)

   

 

    

so
that any of these three can withdraw the donation which will be used
for this program and also to be donated to the Cambodians.

   

 

    

PHASE 2

    

 

    

  1. Visiting Cambodian village

   

 

    

We
will spend some time visiting several Cambodian Villages to establish
rapport with the locals there. We will learn more about their culture,
language and everyday life in the villages that maybe differ and unique
than what we have in our countries.

   

 

    

  1. Specific Study

   

 

    

At the
camp, we will conduct a specific study on the children’s physical ,
social and psychological development. Regarding the study on children
development , we will distribute questionnaires and take the
measurements needed.

   

 

    

  1. Survey and to see the environment of Cambodian people

   

 

      

We will carry out some surveys where we are there to observe:

   

 

    

 Water supply

   

  Sanitation

   

  Nutrition

   

 Education

   

 Electricity

   

 Access to health centers and medications

   

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

  1. Setting up clinic

   

 

    

We
will set up clinics for medical check-ups and help the doctors to give
treatments to them. We will carry out blood glucose, blood pressure and
body mass index (BMI) measurement. This is to determine whether they
are diabetic , hypertensive or obese thus advise them on how to control
 their problems.

   

 

    

 

    

5. Circumcision

   

 

    

100 children aged between 9-12 years old will be selected to be circumcised.

   

 

    

 

    

PHASE 3

    

 

    

After returning to Malaysia
, we will do analysis and write the report with the help of our
supervisors. Besides that, the findings from our study will be given to
Malaysian Pediatric Association and Department of Community Medicine of
University Sains Malaysia .

   

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

BUDGET

    

 

    

 

   

 
 
 
 

   

 

 

   

 

 

   

 

 

   

 

 

   

 

 

   

 

 

   

   

 

   

 
 

   

Preparation before going to Cambodia and report writing

 

 
  
 

   

RM 1200
 
 

   

Ticket RM 400 X 13

 

 
  
 

   

RM 5200
 
 

   

Passport RM 200 X 1

 

 
  
 

   

RM 200
 
 

   

Budget during our stay in Cambodia

   

 -transport

 

 - settlement

 

 - food

 

 
  
 

   

RM 2000
 
 

   

Programs held for community

 

 
  
 

   

RM 2000
 
 

   

Souvenirs for supervisors and people who helped

 

 
  
 

   

RM  700
 
 

   

Others

 

 
  
 

   

RM 2000
 
 

   

Total

 

 
  
 

   

RM 13300

 

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

 

    

SCHEDULE

    

 

    

 

    

 

          

 
 

 

 

 

   

 

 

   

 

 

   

 

 

   

 

 

   

   

 

   

 

 

   

 

 
Date
  
Activities
 
 

   

27th April 2007

   

Friday

 

 
  
 

   

-Arrival

 

-Survey  the area
 
 

   

28th April 2007

   

Saturday

 

 
  
 

   

-Specific studies on children development
 
 

   

29th April 2007

   

Sunday

 

 
  
 

   

-Setting up mobile clinics and circumcision
 
 

   

30th April 2007

   

Monday

 

 
  
 

   

-Setting up mobile clinics and circumcision
 
 

   

1st May 2007

   

Tuesday

 

 
  
 

   

-Circumcision and prepare to return to Malaysia
 
 

   

2nd May 2007

   

Wednesday

 

 
  
 

   

-Meeting with community leaders
 
 

   

3rd May 2007

   

Thursday

 

 
  
 

   

-Return to Malaysia

Posted on on January 24th, 2007 in Weblogs | No Comments »

Berkenalan Dengan Hukum Hudud

Berkenalan
Dengan Hukuman Hudud

Hafiz Firdaus Abdullah

 

Hukuman Hudud adalah salah satu
dasar penting dalam syari‘at Islam. Selagi mana mampu, ia wajib dilaksanakan
dalam negara-negara Islam dan umat Islam perlu redha dengan perlaksanaannya.

 

Saya yakin kenyataan dalam
perenggan pertama di atas diketahui oleh umat Islam. Namun apa, mengapa dan
bagaimana hudud tersebut, ia masih samar-samar. Jika ia samar-samar kepada umat
Islam, maka bayangkanlah pula pandangan kaum bukan Islam terhadapnya.

 

Melalui tulisan ini, saya akan

cuba

,
secara ringkas dan sederhana, memberi pengenalan kepada hukuman hudud. Tumpuan
ditujukan kepada ciri-ciri hukuman hudud, agar kita umat Islam dapat lebih
mengenali dan memahaminya. Pada waktu yang sama saya akan menyelit penjelasan
kepada beberapa aspek hukuman hudud yang memusykilkan atau menimbulkan salah
faham.

 

Dalam mengkaji dan menulis artikel
ini, saya merujuk kepada al-Qur’an dan kitab-kitab hadis dalam subjek hudud.
Kemudian saya melanjutkannya kepada kitab-kitab fiqh, mahu pun buku-buku khas
yang membicara subjek hudud. Akan tetapi jika berlaku perselisihan antara
sumber-sumber di atas, al-Qur’an dan hadis saya unggulkan di atas selainnya.

 

 

Apakah
yang dimaksudkan dengan Hudud?

 

Mudahnya, hudud ialah menjatuhkan hukuman yang telah ditetapkan bentuk dan
kadarnya oleh Allah dan Rasul-Nya ke atas seseorang yang melakukan sesuatu
jenayah, dimana jenis jenayah dan cara pembuktian jenazah telah ditetapkan juga
oleh Allah dan Rasul-Nya. Jenis jenayah yang masuk dalam kategori hudud ialah
murtad, zina, seks sejenis (gay dan lesbian) dan mencuri.

 

Dalam fiqh Islam, hukuman kepada
jenayah dibahagikan kepada tiga kategori:

 

1. Hudud:
sepertimana yang dijelaskan di atas.

 

2. Qishash, iaitu balasan
setimpal ke atas sesuatu jenayah yang dilakukan. Qishash lazimnya merujuk
kepada jiwa dan anggota badan. Jika seseorang itu mencederakan tangan
seseorang, maka hukuman qishash ialah mencederakan kembali tangan orang yang
mencederakan. Namun yang dicederai memiliki pilihan untuk mengenakan denda atau
memaafkan orang yang mencederakannya.

 

3. Takzir, iaitu hukuman
yang tidak ditetapkan bentuk dan kadarnya oleh Allah dan Rasul-Nya. Kadangkala
bentuk dan kadarnya ada dinyatakan oleh Allah dan Rasulnya, namun ia tidaklah
bersifat mengikat. Perubahan boleh dilakukan oleh hakim berdasarkan faktor-faktor
yang melatarbelakangi jenayah dan penjenayah berdasarkan kes demi kes.

 

Takzir juga diterapkan ke atas jenis
jenayah yang sebelum ini tidak dinyatakan oleh Allah dan Rasul-Nya atau
terhadap jenayah yang dibuktikan dengan cara yang berbeza. Sebagai contoh, jika
kes rogol dibuktikan dengan ujian

DNA


atau kes menggelap wang syarikat dibuktikan melalui cara audit balance sheet,
maka jenayah ini dan hukumannya masuk dalam kategori takzir. Walaubagaimana pun
bab ini masih terdapat perbincangan di kalangan ilmuan Islam.

 

 

Ciri-Ciri
Hukuman Hudud.

 

Ciri # 1: Hudud bersifat menakutkan.

 

Objektif utama hukuman hudud bukanlah menghukum, tetapi menjauhkan manusia
daripada melakukan sesuatu jenayah. Untuk mencapai objektif ini, hudud
memiliki sifat menakutkan agar dengan itu manusia merasa takut dengan
jenayah tersebut dan berusaha untuk menjauhinya. Perkara ini disebut oleh
Allah Subhanahu wa Ta’ala:

 

Itulah batas-batas larangan
Allah, maka janganlah kamu menghampirinya. [al-Baqarah 2:187] Oleh itu
jika ada yang berkata hudud adalah zalim dan kejam, kita jawab: “Benar!”
Jawapan ini kemudiannya disambung dengan penjelasan bahawa objektif utama
hukuman hudud bukanlah menghukum, tetapi menjauhkan manusia daripada melakukan
sesuatu jenayah.

 

 

Ciri # 2: Hukuman Hudud Tidak Dikenakan Ke Atas Orang Gila, Jahil dan
Keliru.

 

Pernah seorang lelaki muslim datang
menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam di dalam masjid dan berkata:

 

“Wahai Rasulullah!
Sesungguhnya aku telah berzina.” Rasulullah berpaling daripada orang tersebut
sehingga dia mengulang-ulangi pengakuannya sebanyak empat kali. Maka tatkala
dia bersaksi ke atas dirinya sebanyak empat kali, Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam memanggilnya dan bertanya: “Adakah engkau gila?” Dia menjawab:
“Tidak.” “Adakah engkau sudah berkahwin?” Dia menjawab: “Ya.” Maka Nabi
shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Ambillah dia dan rejamlah dia”. [Shahih
al-Bukhari, hadis no: 6815]

 

Dalam sebuah riwayat lain
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bertanya:

 

“Mungkin engkau hanya mencium
atau menyentuh atau memandangnya?” [Shahih al-Bukhari, hadis no: 6824].

 

Berdasarkan pertanyaan Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam kepada orang yang mengaku berzina, jelas bahawa ditentukan
terlebih dahulu sama ada beliau adalah gila atau tidak. Kemudian ditentukan
juga sama ada beliau benar-benar tahu apa yang dimaksudkan dengan zina, agar
tidak terjadi sebarang salah faham atau kekeliruan.

 

Berdasarkan pertanyaan ini, dapat
dirumuskan bahawa orang yang melakukan jenayah dalam keadaan fikirannya
tidak terkawal sepenuhnya, dia tidak dikenakan hukuman hudud. Contoh selain
gila ialah jahil, keliru, kanak-kanak dan tidur.

 

Disebut dalam beberapa riwayat
bahawa Amirul Mukiminin ‘Umar al-Khaththab radhiallahu ‘anh tidak
menjatuhkan hukuman hudud kepada orang yang berzina kerana kejahilan mereka
akan kesalahan berzina. Rujuk riwayat-riwayat tersebut beserta huraiannya
dalam buku Minhaj ‘Umar bin al-Khaththab fi al-Tasyri’ (edisi terjemahan oleh
Masturi Irham atas judul Metodologi Ijtihad Umar bin al-Khathab; Khalifa,

Jakarta

,
2005), ms. 273 dan seterusnya.

 

 

Ciri # 3: Hukuman Hudud Dijatuhkan Ke Atas Jenayah Yang Berlaku Secara
Terbuka. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

 

Jauhilah perkara-perkara keji
yang telah dilarang oleh Allah, sesiapa yang telah melakukannya, hendaklah dia
menutupinya dengan tutupan Allah dan bertaubat kepada Allah. Ini kerana jika
sesiapa menampakkan perkara keji (yang dilakukannya) kepada kami, kami akan
menjatuhkan hukuman yang telah diperintahkan oleh Allah ‘Azza wa Jalla.
[Dikeluarkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, hadis no: 7615 dan beliau
berkata: “Hadis ini sahih atas syarat kedua-dua syaikh (al-Bukhari dan Muslim)
dan mereka tidak mengeluarkannya.” Ini dipersetujui oleh al-Zahabi.]

 

Selain itu sama-sama kita
mengetahui bahawa untuk menjatuhkan hukuman hudud, pendakwa perlu membawa
jumlah saksi yang tertentu. Jika syarat saksi tidak memadai, pendakwa
sendiri yang akan dikenakan hukuman. Ini sekali lagi menjadi bukti bahawa
hukuman hudud hanya dijatuhkan kepada jenayah yang berlaku secara terbuka
sehingga wujud orang yang menyaksikannya.

 

Sebagai tambahan, perhatikan semula
hadis di atas tentang bagaimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
berpaling sebanyak empat kali daripada orang yang datang mengaku bahawa dia
telah berzina. Berdasarkan sikap Rasulullah tersebut, dapat dirumuskan bahawa:

 

1. Kemaksiatan adalah sesuatu yang
pernah berlaku pada zaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, akan tetapi
baginda tidak melaksanakan usaha mengintip atau memata-matai orang yang disyaki
melakukan maksiat. Ini selari dengan sabda baginda:

 

Sesungguhnya seorang
penguasa, apabila dia mencari-cari kesalahan rakyatnya, bererti dia merosakkan
mereka. [Shahih Sunan Abu Daud, hadis no: 4889]

 

2. Berpalingnya Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam menunjukkan baginda tidak suka mendengar pengakuan
orang yang telah berzina. Dalam ertikata lain, sesuatu yang telah berlaku
secara tertutup, biarlah ia tertutup. Baginda bersabda, maksudnya:
“…sesiapa yang telah melakukannya, hendaklah dia menutupinya dengan tutupan
Allah…”

 

3. Orang yang melakukan jenayah tidak
dianjurkan kepadanya untuk melapor kepada pihak penguasa. Sebaliknya hendaklah
dia bertaubat, sebagaimana lanjutan hadis di atas: “…hendaklah dia menutupinya
dengan tutupan Allah dan bertaubat kepada Allah…” Kembali kepada kes orang
yang mengaku berzina kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam,
dikhabarkan bahawa ketika sedang direjam, beliau melarikan diri kerana tidak tahan
sakit. Salah seorang sahabat sempat mengejar beliau dan memukulnya sehingga
mati dengan seketul tulang unta. Peristiwa ini kemudiannya dikhabarkan kepada
Rasulullah. Baginda bertanya:

 

Kenapa tidak dibiarkan dia,
mungkin dia bertaubat dan Allah menerima taubatnya. [Sunan Abu Daud, hadis no:
4419. Sanadnya hasan, rujuk Irwa al-Ghaleel, hadis no: 2322-8].

 

4. Seseorang yang mengetahui
berlakunya sesuatu jenayah juga tidak dianjurkan melaporkannya kepada pihak
penguasa. Sebaliknya hendaklah dia memberi nasihat dan teguran kepada yang
melakukannya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

 

Sesiapa yang menutupi
(kesalahan) seorang muslim maka Allah menutupinya di dunia dan akhirat. [Shahih
Sunan Ibn Majah, hadis 2078]. Imam Ibn Majah meletakkan hadis ini dalam
bahagian Kitab al-Hudud, Bab menutup kesalahan seorang mukmin dan mengelak
hukuman hudud disebabkan syubhat.

 

Saling memaafkanlah terhadap
(jenayah) hudud yang berlaku di antara kalian kerana (sesuatu jenayah) hudud
yang sampai kepada aku, maka wajib dikenakan hukumannya. [Shahih Sunan Abu
Daud, hadis no: 4376].

 

Sesiapa yang melakukan dosa
sedemikian (syirik, mencuri dan zina) dan dihukum keranannya, maka hukuman itu
adalah kifarah baginya. Dan sesiapa yang melakukan dosa sedemikian lalu Allah
menutupinya, maka terpulang kepada Allah sama ada untuk mengampunkannya atau
mengazabnya. [Shahih al-Bukhari, hadis no: 6784]

 

Memaafkan atau mengazab? Sifat
Allah yang Maha Pengasih lagi Pemaaf akan memberi kemungkinan yang tinggi ke
arah memaafkan. Hadis berikut menjelaskan:

 

Sesiapa yang berdosa di dunia
dengan melakukan sesuatu dosa lalu dikenakan hukuman ke atasnya disebabkan
dosanya itu, maka Allah Maha Adil daripada melipat gandakan hukuman-Nya ke atas
hamba-Nya. Dan sesiapa yang berdosa dengan satu dosa di dunia lalu Allah
menutupi ke atasnya, maka Allah Maha Mulia daripada mengenakan hukuman ke atas
sesuatu yang telah Dia maafkan. [Dikeluarkan oleh Ahmad dan sanadnya dinilai
hasan oleh Syu‘aib al-Arna’uth dan rakan-rakan dalam semakan mereka ke atas
Musnad Ahmad, hadis no: 775]

 

 

Ciri # 4: Tertuduh Dibenarkan Membela Diri.

 

Umm Salamah radhiallahu ‘anha
berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

 

Sesungguhnya aku hanyalah
seorang manusia. Jika kalian membawa kepada aku kes masing-masing, boleh jadi
salah seorang dari kalian dapat membela diri dengan cara yang lebih meyakinkan
berbanding yang lain sehingga aku memberi keputusan berdasarkan apa yang aku
dengar. Sesiapa yang (aku tersilap dalam memberi keputusan) sehingga memberi
kepadanya apa yang sebenarnya milik saudaranya, maka janganlah mengambilnya
kerana yang diambil itu hanyalah sebahagian daripada api neraka. [Shahih
al-Bukhari, hadis no: 7169]

 

Hadis di atas menunjukkan bahawa
orang yang tertuduh boleh membela dirinya dengan sekian-sekian hujah. Mungkin
dia jahil, mungkin dia keliru, mungkin dia mencuri kerana keadaan darurat,
mungkin dia membunuh kerana

cuba

membela siri sendiri (self defence), mungkin para saksi yang sengaja
memerangkap dirinya dalam melakukan jenayah tersebut dan pelbagai lagi.

 

Berdasarkan hadis ini juga muncul
sistem peguambela, dimana orang tertuduh yang tidak tahu cara membela dirinya
boleh meminta orang lain yang lebih arif melakukannya.

 

 

Ciri # 5: Hukuman Hanya Dijatuhkan Ke Atas Tertuduh Jika Tiada Kesamaran.

 

Dalam sebuah hadis disebut
bahawa: Elaklah daripada mengenakan hukuman hudud selagi mana kamu boleh
mengelaknya. [Sunan Ibn Majah, hadis no: 2545. Dinyatakan lemah oleh Ibn Hajar
al-‘Asqalani dalam Bulugh al-Maram, hadis no: 1047]

 

Tolaklah hukuman hudud
berdasarkan syubhat-syubhat [Dikeluarkan oleh al-Baihaqi, dinyatakan lemah oleh
Ibn Hajar al-‘Asqalani dalam Bulugh al-Maram, hadis no: 1047, namun dinilai
hasan oleh al-Sayuthi dalam al-Jami’ al-Shagheir, hadis no: 314]

 

Dalam bab ini terdapat beberapa
hadis dan perkataan para sahabat yang semakna sehingga al-Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani
berkata: “Dan telah diriwayatkan dari tidak seorang para sahabat bahawasanya
mereka berkata sedemikian…” lalu beliau menyenaraikan riwayat-riwayat tersebut.
Rujuk Talkhish al-Habir fi Takhrij Ahadits al-Rafi’e al-Kabir, hadis no: 1755.

 

Sekali pun riwayat-riwayat di atas
diperbincangkan darjat sanadnya, maksudnya adalah benar sehingga para ilmuan
telah bersepakat bahawa hukuman hudud tidak dikenakan di atas sesuatu kes yang
memiliki kesamaran di dalamnya. Imam Ibn al-Munzir berkata: “Telah bersepakat
para ahli ilmu bahawa hukuman hudud tertolak berdasarkan syubhat.”
[Dikemukakan oleh‘Abd Allah bin ‘Abd al-Rahman al-Bassam dalam Taudih al-Ahkam
min Bulugh al-Maram, jld. 6, ms. 247].

 

Ciri-ciri ini telah diikuti oleh
sistem pengadilan konvesional masa kini dimana pendakwaraya perlu membuktikan
tanpa sebarang kesamaran bahawa yang tertuduh memang bersalah. Manakala
peguambela bagi yang tertuduh pula akan membuktikan bahawa dalam bukti-bukti
tersebut terdapat kesamaran di dalamnya. Jika kesamaran masih wujud di
antara hujah salah satu pihak, hukuman tidak dikenakan ke atas yang tertuduh.

 

 

Ciri # 6: Hukuman Hudud Berbentuk Fizikal.

 

Perbezaan yang paling menonjol
antara hukuman hudud dan hukuman konvesional adalah hukuman hudud berbentuk fizikal
seperti sebat, potong tangan, buang daerah dan bunuh. Manakala hukuman
konvesional, penjenayah diberi hukuman penjara. Kadangkala hukuman penjara
ditambah dengan sebatan, namun yang lazim adalah hukuman penjara sahaja.
Terdapat perbezaan yang besar antara dua bentuk hukuman ini, antaranya:

 

1. Hukuman fizikal benar-benar
memberi kesan “hukuman” kepada penjenayah manakala hukuman penjara
memberi kesan “kesenangan” kepada penjenayah. Seorang penjenayah bergembira
jika dia dapat memasuki penjara kerana dapat memperoleh tempat tinggal,
pakaian, makanan dan rakan-rakan banduan untuk bersosial. Ini semua adalah satu
kesenangan berbanding hukuman yang berbentuk fizikal.

 

Malah saya pernah terbaca laporan
bahawa sebahagian banduan yang selesai tempoh hukuman penjara akan segera
melakukan jenayah yang baru agar dapat memasuki penjara semula. Ini kerana jika
dia hidup diluar penjara, dia tidak memiliki rumah untuk tinggal, bilik air
untuk menjaga kebersihan, makanan, pakaian dan aktiviti bersama orang ramai.
Kehidupan dalam penjara adalah jauh lebih baik daripada di luar penjara. Maka untuk
melayakkan diri masuk penjara, dia perlu melakukan sesuatu jenayah yang baru.

 

2. Hukuman fizikal tidak memerlukan
kos yang tinggi. Tukang sebat atau pemotong tangan hanya memerlukan bayaran
yang rendah, atau mungkin tiada bayaran langsung. Ini jauh berbeza dengan
sistem penjara. Saya pernah membaca dalam akhbar tempatan bahawa kos penjagaan
penjara dan banduan di

Malaysia

menelan belanja beberapa juta ringgit.

 

3. Hukuman fizikal benar-benar
menakutkan orang ramai dan ini dapat membantu untuk menjauhkan mereka daripada
melakukan sesuatu jenayah. Hukuman penjara tidak menakutkan, bahkan seperti
yang saya jelaskan di atas, ia menjemput seseorang itu melakukan jenayah.

 

Maka atas dasar inilah, jika muncul
sesuatu jenis jenayah baru yang tidak disebut oleh Allah dan Rasul-Nya 1400
tahun yang lalu, bentuk hukuman yang bakal dikenakan hendaklah dalam bentuk
fizikal juga.

 

Ada yang
menyindir, bahawa bentuk hukuman fizikal adalah barbaric. Kita menjawab: “Ya!
Memang benar. Akan tetapi

cuba

bayangkan jika anda atau orang yang anda sayangi menjadi
mangsa sesuatu jenayah. Nescaya anda akan bersetuju penjenayah tersebut dihukum
secara fizikal dan tidak dihantar untuk bercuti di dalam penjara.”

 

 

Ciri # 7: Orang Yang Lemah Diringankan Hukuman Fizikalnya.

 

Sekali pun hukuman hudud berbentuk
fizikal, tidaklah bererti ia disama ratakan kepada semua manusia yang berbeza-beza
tahap fizikalnya. Orang yang tua umpamanya, diringankan hukuman fizikalnya.
Dalam sirah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, pernah seorang yang kecil
lagi lemah melakukan jenayah zina. Perkara ini dihadapkan kepada Rasulullah dan
baginda memerintahkan agar hukuman sebat seratus kali dikenakan. Terhadap
perintah ini, para sahabat berkata:

 

“Wahai Rasulullah!
Sesungguhnya dia amat lemah untuk menerima hukuman tersebut sehingga jika kami menyebatnya
seratus kali, nescaya kami akan membunuhnya.” Rasulullah menjawab: “Ambillah tangkai
kurma yang ada seratus ranting padanya dan sebatlah dia dengannya sekali
sebatan sahaja. Setelah itu bebaskanlah dia” [Dikeluarkan oleh Ahmad dan dinilai
sahih oleh Syu‘aib al-Arna’uth dan rakan-rakan dalam semakan mereka ke atas Musnad
Ahmad, hadis no: 21935]

 

Bezakan bahawa hukuman fizikal
hanya diringankan berdasarkan faktor fizikal seseorang. Faktor kedudukan,
keturunan dan kekayaan tidak boleh dijadikan hujah untuk meringkan hukuman
hudud. Pada zaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, pernah diminta
agar seorang yang ditangkap mencuri diringkankan hukuman hududnya. Permintaan
ini dijawab oleh Rasulullah:

 

Sesungguhnya orang-orang
sebelum kalian musnah tidak lain kerana mengenakan hukuman hudud ke atas orang yang
miskin dan mengecualikan orang yang mulia. Demi jiwaku yang berada di
Tangan-Nya, seandainya Fathimah (binti Muhammad, anak baginda) melakukan
kesalahan sedemikian (mencuri), pasti akan potong tangannya jua. [Shahih
al-Bukhari, hadis no: 6787]

 

 

GADUD vs
Hududiyyah.

 

Apabila kita bersembang-sembang
dengan rakan-rakan tentang hukuman hudud, lazimnya akan ditemui dua puak atau
kategori orang:

 

· Pertama adalah puak GADUD
(Golongan Anti Hudud). Mereka adalah orang-orang yang tidak faham tentang hudud
lalu menolaknya. Bagi mereka, jika hudud dilaksanakan dalam sesebuah negara,
nescaya kebanyakan rakyatnya akan berjalan ke

sana

sini tanpa tangan dan badan yang berbelang-belang.

 

· Kedua adalah puak Hududiyyah.
Mereka adalah orang-orang yang tidak faham tentang hudud tetapi beria-ria untuk
menegakkannnya. Bagi mereka, sebuah negara Islam adalah negara yang tugasnya
tidak lain menebas tangan pencuri dan membelasah para penzina.

 

Jika kedua-dua puak di atas
diberikan penjelasan yang baik tentang ciri-ciri hukuman hudud, nescaya mereka akan
mengubah pandangan dan pendirian. Di dalam hukuman hudud, tetap terserlah sifat
adil dan rahmat yang merupakan asas kepada Islam. Negara yang melaksanakan
hukuman hudud akan terserlah di dalamnya keamanan, keadilan dan rahmat. Aman
kerana hudud bersifat menakutkan seseorang daripada melakukan jenayah sehingga
dengan itu berkuranglah jumlah jenayah. Adil dan rahmat kerana hudud memperhatikan
terlebih dahulu sebab yang melatarbelakangi sesuatu jenayah dan keadaan orang
yang melakukan jenayah tersebut.

 

Jika dibandingkan ciri-ciri hukuman
hudud dengan hukuman konvesional masa kini, akan ditemui banyak kesamaan.
Bahkan tidak berlebihan jika saya katakana bahawa perbezaan hanya dari sudut
bentuk hukuman dimana hudud menghukum dalam bentuk fizikal manakala konvesional
menghukum dalam bentuk penjara. Apabila saya menekankan kesamaan ini, tidaklah
saya bermaksud umat Islam boleh berpuas hati sahaja dengan hukuman konvesional.
Akan tetapi yang ingin saya gariskan adalah:

 

1. Sistem hukuman konvesional masa
kini yang dianggap moden, adil lagi canggih sebenarnya diambil daripada sistem
Islam. Bayangkan, manusia 1400 tahun yang lalu hidup dalam suasana jahiliyah
dan kegelapan manakala Islam telah meletakkan dasar-dasar bagi menghukum sesuatu
jenayah. Maka menjadi satu kezaliman terhadap diri sendiri apabila umat Islam
membelakangkan hukuman hudud dan mengambil hukuman konvesional yang sebenarnya
merupakan tiruan daripada warisan Islam.

 

2. Orang-orang yang memilih atau
mengutamakan hukuman konvesional, mereka sebenarnya tidak faham tentang hukuman
hudud. Malah mereka telah ditakut-takutkan tentangnya oleh puak Hududiyyah.
Dengan penjelasan yang baik lagi bertahap-tahap daripada kita, nescaya mereka
akan berubah pandangan tentang hukuman hudud dan menyokongnya.

 

Oleh itu melalui penulisan yang
serba ringkas dan sederhana ini, marilah kita menjadi orang yang memahami
ciri-ciri hukuman hudud. Anggaplah penulisan ini sebagai permulaan untuk kita
memperdalamkan pengetahuan tentang hukuman hudud. Hendaklah usaha ini dilakukan
kerana Islam, bukan kerana politik atau kepartian. Seandainya di antara pembaca
ada yang mendekati ciri-ciri GADUD atau Hududiyyah yang saya umpamakan di atas,
sama-samalah kita menyemak dan membetulkan diri sendiri.

 

Seterusnya kita perluaskan penjelasan
kepada rakan-rakan yang bukan Islam, agar mereka dapat memahami dan bersifat
neutral tentang hukuman hudud. Memang, lebih baik jika mereka menyokong hukuman
hudud. Akan tetapi jika kita sendiri tidak memahaminya secara benar, bagaimana
mungkin mereka?

Posted on on January 23rd, 2007 in Hadith | No Comments »

Apsal laki tak pandai tajwid?

Assalamualaikum Wbt.

Tadi ada kelas tajwid kat masjid, Hah dah lama aku tak pergi kelas tajdwid
ni. Teringat masa kecik-kecik dulu, aku pergi gaduh dengan kawan aku pasal
berebut penunjuk yang aku guna waktu mengaji. Waktu tu guna lidi sate wat
penunjuk.

Kalo waktu kecik-kecik dulu pergi mengaji bukan belajar sangat, aku pergi
main-main je. Main roket-roket dengan kawan aku. Habis buku nota aku takde muka
suart sebab aku guna kerta-kertas dalam tu buat roket. Balik rumah, mak aku
check buku nota mengaji aku, mengamuk dia. Nasib baik tak kena rotan.

Tadi belajar pasal Ikhfa’ syafawi. Hehe sib baik aku masih ingat lagi hukum
hakam tajwid yang belajar waktu budak-budak. Takdele ternganga je waktu ustaz
mengajar tu.

Tapi tadi lepas ustaz tu ajar, dia suruh sorang-sorang baca. Ahakz aku pun
kena sekali. Yang lain-lain semua orang tua je. Tapi pelikkan bila banding tadi
yang hebat bab tajwid ni makcik-makcik kat kampung aku. Diorang baca best le,
tajwid pun power. Huih tak leh jadi lelaki kena rajin belajar tajwid ni.

Ingat tu kena rajin
belajar tajwid

 

Posted on on January 22nd, 2007 in Weblogs | No Comments »

menghina sunnah rasul

Menghina Sunnah Rasul

Assalamualaikum WBT.

Seorang saudara seagama kita menulis di dalam weblognya:

“Oleh
itu, jagalah keluarga kita, kampung kita, masyarakat kita daripada
dakyah********. Karang kalau anak kita jadi ******, alamat mati kita
nanti dibuatnya seperti batang pisang sahaja. Tak dak tahlil dan bacaan
al-Quran.”

Penulis weblog ini cuba mengajak pembaca untuk
menolak satu kumpulan yang dibencinya. Tak perlulah saya nak mengulas
tentang kumpulan tersebut. Cuma saya ingin mengulas tentang
kata-katanya bahawa mereka yang bila uruskan jenazah tanpa tahlil, dan
membaca al-Quran (mungkin yang maksud di sini sedeqah pahala al-Quran
kepada si mati atau membaca yassin di sisi jenazah) adalah mereka yang
melayan mayat seperti batang pisang sahaja. Cukup saya katakan ini satu
ketaksuban yang menggila sehingga meletakkan rasionalnya di tahap yang
rendah sehingga tidak tahu membezakan mana yang benar mana yang salah.

Tujuannya
untuk menyerang golongan tertentu hanya menjadi senjata makan tuan.
Yang nak dicantas musuhnya tapi tercantas orang lain. Tahukah kalian
siapakah yang dicantas oleh penulis ini? Penulis artikel sebegini dan
sesiapa sahaja yang mempunyai idea yang serupa sedang mencantas dan
menghina Rasulullah SAW dan para sahabat ra sebagai manusia yang kurang
ajar kerana menguruskan jenazah seperti menguruskan batang pisang. Sila
datangkan bukti-bukti bahawa Rasulullah saw mengadakan tahlil
sebagaimana yang difahami oleh masyarakat Melayu. Adakah Rasulullah SAW
tidak tahu cara-cara yang afdhal untuk menguruskan jenazah? Adakah kamu
menyangka tok guru kamu yang buat tahlil itu lebih alim daripada
Rasululah SAW? Dan adakah kamu rasa diri kamu itu lebih pandai tentang
agama daripada Rasulullah SAW?

Sifat manusia sebegini tiada
beza dengan golongan feminis yang sering berkata: “Alah yang pakai
tudung pun kena rogol juga,yang tutup aurat bukan semuanya baik” dan
lain-lain. Tidak ada bezanya dua golongan ini. Sama sahaja dengan
perangai manusia yang pernah menyatakan bahawa “Kalau dilaksana hudud,
habis batu-batu kat tepi jalan buat rejam orang, kalau ada hudud ramai
lah rakyat yang tak bertangan,”.

Mana bukti cinta kepada
Rasulullah SAW. Konon cinta Rasul tapi sunnah Rasul sendiri dihina.
Mana bukti syahadah kononnya bersaksi bahawa Muhammad SAW adalah
pesuruh Allah tapi pergi hina sunnah baginda SAW, hina hukum hakam yang
baginda SAW ajarkan.

Semoga Allah SWT memberi kita semua hidayah
untuk terus berada di atas jalan yang di ajar oleh Rasulullah SAW,
bukan jalan-jalan golongan pendusta agama yang bertopengkan agama.

Wassalam

Posted on on January 21st, 2007 in Weblogs | No Comments »

adab-adab makan

Adab-adab Makan

      

 

      

1- Mulakan dengan Bismillah

      

 

      

وعن
عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أكل
أحدكم فليذكر اسم الله تعالى، فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في أوله،
فليقل: بسم الله أوله وآخره.(رواه أبو داود، والترمذي، وقال: حديث حسن
صحيح)

      

Dari
‘Aisyah r.a. berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda, " Apabila seorang
daripada kamu hendak makan, sebutlah nama Allah (yakni: ‘Bismillah‘). Jika dia terlupa menyebut nama Allah pada awal (mula makan), maka sebutlah ‘Bismillahi awwaluhu wa akhirahu’ (HR Abu Dawud dan  atTirmidzi.)

      

 

      

 

      

2- Gunakan tangan kanan (tangan kiri dilarang)

      

 

      

وعن
سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن رجلاً أكل عند رسول الله صلى الله عليه
وسلم بشماله، فقال: كل بيمينك قال: لا أستطيع قال: لا استطعت ! ما منعه
إلا الكبر ! فما رفعها إلى فيه. (رواه مسلم)

      

Dari
Salamah bin al-Akwa’ r.a., seorang lelaki sedang makan dengan tangan
kirinya berhampiran dengan Rasulullah s.a.w. Maka Baginda berkata:
"Makanlah dengan tangan kananmu". Lelaki itu berkata: "Aku tak boleh".
Baginda menjawab, "Engkau tidak boleh!? Tidaklah yang menghalangnya
kecuali sifat bongkak!! Kemudian, tidak dapat diangkat tangannya ke
mulut. (HR Muslim)

      

 

      

عن جابرٍ رضي الله عنه قال: قال   رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تأكلوا بالشمال، فإن الشيطان يأكل ويشرب بشماله (رواه  مسلم)

      

Dari
Jabir r.a. berkata, Rasulullah s.a.w. bersabda: "Jangan engkau makan
dengan (tangan) kirimu, sesungguhnya syaitan itu makan dan minum dengan
(tangan) kirinya. (HR Muslim)

      

 

      

3- Makan yang berhampiran.

      

 

      

عن
عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما قال: كنت غلاماً في حجر رسول الله صلى
الله عليه وسلم، وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي رسول الله صلى الله
عليه وسلم: يا غلام سم الله تعالى، وكل بيمينك، وكل مما يليك (متفقٌ عليه)

      

Dari
Umar bin Abi Salamah r.a. berkata, aku merupakan hamba di rumah
Rasulullah s.a.w., dan pernah tanganku menjalar-jalar ke serata
hidangan (ketika hendak makan). Maka Rasulullah s.a.w berkata: Wahai
budak, ucapkan ‘Bismillah‘, makanlah dengan tangan kananmu dan makanlah apa yang hampir denganmu. (HR Bukhari dan Muslim)

      

 

      

4- Galakan guna tiga jari

      

 

      

عن   كعب بن مالكٍ رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث أصابع… (رواه مسلم)

      

Dari
Ka’ab bin Malik r.a., "Aku melihat Rasulullah s.a.w. makan menggunakan
tiga jari..(ibu jari, jari telunjuk dan jari tengah)" (HR Muslim)

      

 

      

5- Larangan mencela makanan

      

 

      

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً قط، إن اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه. (متفقٌ عليه)

      

Dari
Abu Hurairah r.a. berkata: "Tidak sekali-kali Rasulullah s.a.w mencela
makanan. Jika Baginda menyukainya, maka Baginda makan. Jika Baginda
tidak menggemarinya, maka Baginda tidak makan" (HR Bukhari dan Muslim)

      

 

      

6- Tidak bersandar ketika makan

      

 

      

عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا آكل متكئاً (رواه  البخاري)

      

Dari Abi Juhaifah Wahb bin Abdullah r.a. berkata: Rasullah s.a.w bersabda, "Aku tidak makan sambil bersandar" (HR Bukhari)

      

 

      

7- Kutip makanan yang  terjatuh.

      

 

      

وعن
جابرٍ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا وقعت لقمة
أحدكم، فليأخذها فليمط ما كان بها من أذىً ولياكلها، ولا يدعها للشيطان،
ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه
البركة(رواه مسلم)

      

Dari
Jabir r.a., Sabda Rasulullah s.a.w., "Apabila jatuh sebahagian (kecil)
makanan seorang dari kamu, ambil dan buang bahagian yang terkena
kotoran dan makanlah ia, dan jangan tinggalkan ia untuk syaitan, dan
jangan dia menyapu tangannya dengan kain sehingga dia menjilat jarinya
dahulu kerana dia tidak mengetahui pada makanannya, bahagian mana yang
terdapat keberakartan" (HR Muslim)

      

 

      

8- Mula makan dari  tepi (pinggir)

      

وعن
ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: البركة تنزل
وسط الطعام، فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه (رواه أبو داود،
والترمذي، وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ)

      

Dari
Ibn Abbas r.a., Nabi s.a.w. bersabda: "Keberkatan terdapat di
tengah-tengah makanan, maka mulakan makan dari tepi dan jangan mulakan
makan dari tengah" (HR Abu Dawud dan Tirmidzi)

      

 

      

9- Jilat jari setelah selesai

      

 

      

عن
ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أكل
أحدكم طعاماً، فلا يمسح أصابعه حتى يلعقها أو يلعقها. (متفقٌ عليه)

      

Dari
Ibn Abbas r.a. berkata, Rasulullah s.a.w. bersabda, "Apabila seorang
daripada kamu telah selesai makan makanan, maka jangan disapu jari-jari
sehingga dijilat (terlebih dahulu) atau dijilatkan (oleh orang lain)"
(HR Bukhari dan Muslim)

      

 

      

10- Doa setelah selesai makan

      

 

      

عن
أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع مائدته
قال: الحمد لله كثيراً طيباً مباركاً فيه، غير مكفيٍ ولا مودعٍ، ولا
مستغنىً عنه ربنا

      

(رواه البخاري).

      

Dari Abi Umamah r.a., "Adalah Nabi s.a.w.   apabila selesai makan menyebut, ‘Alhamdulillahi katsiran toyyiban mubarakan fih, ghaira makfiyyin wa la muwaddi’in. wa la mustaghnan ‘anhu rabbana‘ (HR Bukhari)

      

 

      

وعن
معاذ بن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل
طعاماً فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا، ورزقنيه من غير حولٍ مني ولا
قوةٍ، غفر له ما تقدم من ذنبه (رواه أبو داود، والترمذي، وقال: حديثٌ حسنٌ)

      

Dari Muad bin Anas r.a. berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda, "Sesiapa yang selesai makan, kemudian menyebut, ‘Alhamdulillah- illazi ath’amani haaza, wa razaqanihi min ghairi haulin minni wa la quwwatin‘, akan diampunkan dosa-dosanya yang telah lalu. (HR Tirmidzi)

      

 

      

(Rujukan: Riyadhus Solihin – Kitab Adab-adab   Makan)

Posted on on January 21st, 2007 in Hadith | No Comments »

islamhouse.com

Aslm wbt

Meh masuk website menarik, boleh download audio, buku-buku dan artikel-artikel tentang Islam dalam pelbagai bahasa.

www.islamhouse.com

Posted on on January 21st, 2007 in download | No Comments »

« Previous Entries