masri

Hadits
Pembunuh 100 Nyawa

Muhammad Ali Ishmah

 

عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رَضِيَ
اللهُ عَنْهُ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: كَانَ فِيْمَنْ كَانَ
قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِيْنَ نَفْسًا، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ
أَهْلِ اْلأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ فَأَتَاهُ، فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ
تِسْعَةً وَتِسْعِيْنَ نَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: لاَ،
فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً، ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ اْلأَرْضِ
فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ، فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ
مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَمَنْ يَحُوْلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ؟
اِنْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُوْنَ اللهَ
تَعَالَى فَاعْبُدِ اللهَ مَعَهُمْ، وَلاَ تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ
سُوْءٍ. فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيْقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ،
فَاخْتَصَمَتْ فِيْهِ مَلآئِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلآئِكَةُ الْعَذَابِ. فَقَالَتْ
مَلآئِكَةُ الرَّحْمَةِ: جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلاً بِقَلْبِهِ إِلَى اللهِ
تَعَالَى، وَقَالَتْ مَلآئِكَةُ الْعَذَابِ: إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ،
فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُوْرَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوْهُ بَيْنَهُمْ فَقَالَ:
قِيْسُوْا مَا بَيْنَ اْلأَرْضَيْنِ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ
لَهُ. فَقَاسُوْا فَوَجَدُوْهُ أَدْنَى إِلَى اْلأَرْضِ الَّتِى أَرَادَ،
فَقَبَضَتْهُ مَلآئِكَةُ الرَّحْمَةِ. ﴿متفق عليه﴾

Dari Abu Said Al-Khudri radhiallahu
anhu berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Dulu sebelum
kalian ada seorang lelaki yang membunuh sembilan puluh sembilan orang, sehingga
dia bertanyakan tentang orang yang paling alim di kalangan penduduk bumi.
Mereka menunjukkannya kepada seorang rahib (ahli ibadah), kemudian orang
tersebut mendatanginya dan berkata bahwa dia telah membunuh sembilan puluh
sembilan orang. Apakah masih ada kesempatan baginya untuk bertaubat? Rahib tadi
berkata: "Tidak." Orang itu lalu membunuhnya, sehingga genap menjadi
seratus orang. Kemudian dia bertanya tentang penduduk bumi yang paling alim.
Maka ditunjukkan kepadanya seorang alim. Dia berkata kepadanya bahawa  dia telah membunuh seratus orang. Apakah masih
ada kesempatan baginya untuk bertaubat? Orang alim tersebut menjawab: "Ya!
Dan siapakah yang mampu menghalang antaramu dengan taubat. Pergilah ke negeri
ini dan itu, kerana di

sana

ada orang-orang yang beribadah
kepada Allah Ta’ala. Beribadahlah bersama mereka, dan jangan kembali ke
negerimu karena negerimu adalah negeri yang jelek." Kemudian orang itu
pergi tetapi di tengah-tengah perjalanan dia meninggal. Lalu malaikat rahmat
dan malaikat adzab saling berselisih tentangnya. Malaikat rahmat berkata:
"Dia datang dalam keadaan bertaubat, menghadap Allah." Malaikat adzab
berkata: "Dia belum beramal shalih sama sekali." Kemudian datanglah
kepada kedua malaikat itu seorang malaikat dalam bentuk manusia. Mereka (kedua
malaikat itu) menjadikannya sebagai pemutus urusan mereka. Malaikat itu
berkata: "Ukurlah antara dua negeri tersebut. Mana yang lebih dekat
(jaraknya dengan kedua negeri itu) maka itulah lebih berhak." Mereka
kemudian mengukurnya. Ternyata mereka dapati bahwa dia (orang yang mati itu)
lebih dekat ke negeri yang baik. Maka malaikat rahmat mengambilnya. (al-Bukhari
dan Muslim)

Takhrij Hadits

Hadits ini diriwayatkan oleh:

1. Imam Bukhari dalam Fathul Bari,
Kitabul Anbiya’, bab Maa dzukira ‘an Bani Israil 6/373.

2. Imam Muslim dalam Syarah Imam Nawawi,
Kitabut Taubah, bab Qabulu qatil walau katsura qatluhu, juz 17 hal. 82, dan ini
dengan lafadz Muslim.

3. Ibnu Majah dalam Sunan-nya, Kitabul
Diyat (21) Hadits ke 2622, bab Lil qatilil mukmin taubah?

4. Imam Ahmad dalam Musnad-nya 3/20, 42.

 

Syarah Hadits

Dari hadits ini, kita dapat memetik beberapa
pengjaran, iaitu:

Pertama: Hadits ini menerangkan tentang kisah-kisah
umat yang terdahulu daripada kalangan Bani Israil. Wujud tiga cara yang
menunjukkan apakah yang perlu kita lakukan apabila bertemu dengan kasha-kisah
umat terdahulu:

(a) Syariat telah datang untuk membenarkannya.
Maka jika ini terjadi, khabar-khabar ini harus kita benarkan dan kita yakini.

(b) Syariat datang untuk mendustakannya. Contohnya:
keyakinan orang Nashrani bahawa Allah adalah Al-Masih Putera Maryam, atau
keyakinan orang Yahudi bahwa ‘Uzair adalah anak Allah, dll.

(c) Syariat tidak menerangkan kedustaannya dan
kebenarannya. Sedangkan riwayat di atas adalah riwayat yang dibenarkan oleh
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Kedua: Hadits ini menerangkan tentang waktunya
seseorang untuk bertaubat.

Seseorang ingin bertaubat apabila dia telah
merasa sakit kerana dosa yang dia lakukan di dalam hatinya. Hal ini kerana
seringkali orang tahu bahawa yang dia lakukan adalah perbuatan dosa, akan
tetapi dia belum merasakan takut kepada Allah akibat daripada dosa yang telah dia
lakukan. Akan tetapi apabila iman seseorang itu naik atau bertambah, maka dia
akan merasakan penyesalan akan dosa yang dia lakukan. Contohnya adalah orang
yang telah membunuh sembilan puluh sembilan orang ini. Ketika di hatinya mulai
dihinggapi perasaan bersalah,  dia ingin
segara bertaubat dengan bertanya kepada orang-orang tentang taubat.

Ketiga: Hadits ini menunjukkan bahayanya orang yang
berbicara dan beramal tentang agama tanpa ilmu. Dan ini sesuai dengan aqidah
dan manhaj Ahlus Sunnah wal Jamaah yaitu al-ilmu qabla al-qaul wal amal
(ilmu itu sebelum perkataan dan amalan). Kaedah ini diambil dari firman Allah:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ
إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
﴿محمد: ١٩﴾

"Ketahuilah, tiada Ilah yang
berhak disembah kecuali Allah dan mohonlah keampunan bagi dosamu dan bagi kaum
mukminin serta mukminat." (Muhammad: 19)

Di dalam sebuah riwayat dari Sufyan bin Uyainah
bahawa dia ditanya tentang keutamaan ilmu, maka dia menjawab: "Apakah
engkau tidak mendengar firman Allah yang berbunyi (kemudian beliau membaca ayat
ini, Al-Hadid: 20, At-Taghabun: 14 dan Al-Anfal: 41). Setelah itu, beliau
berkata lagi: "Kemudian barulah Allah menyuruh beramal setelah itu." (Jami’ul
Ahkamil Qur`an jilid 8, Tafsir

Surat

Muhammad ayat 19 oleh Imam
Al-Qurthubi).
Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab berkata dalam kitabnya Al-Ushul
Ats-Tsalatsah: "Ketahuilah -semoga Allah merahmatimu- sesungguhnya
Allah mewajibkan atas kita untuk mempelajari empat perkara: yang pertama,
ilmu… dst" Demikian juga dengan Imam Bukhari rahimahullah, sebagaimana
yang dikutip dalam kitab di atas. Beliau berkata yang demikian dalam Shahih-nya,
Bab al-ilmu qabla al-qaul wal amal. Dengan dalil firman Allah Ta’ala (QS.
Muhammad: 19). Di dalam ayat ini, Allah memulai (perintah) dengan ilmu sebelum
perkataan dan perbuatan. Jelas diterangkan di dalam ayat di atas bahawa sebelum
kita berkata, kita harus tahu terlebih dahulu tentang apa yang akan kita
katakan. Demikian juga sebelum kita beramal, kita harus tahu terlebih dahulu
tentang apa yang akan kita amalkan. Sebagai contoh, ayat di atas menerangkan
bahawa sebelum kita mohon keampunan kepada Allah, kita harus tahu bahawa Allah
itu Maha Pengampun. Setiap orang akan memohon keampunan kepada Allah kerana dia
tahu bahawa Allah adalah Maha Pengampun.

Apabila kita melihat syariat, banyak sekali
amalan yang harus dilakukan dengan ilmu. Contohnya, shalat jenazah. Orang yang
hendak melaksanakan shalat jenazah harus mengetahui lebih dahulu tatacaranya.
Sebab, apabila tidak mengetahui, maka dia akan menyamakan cara shalat jenazah
dengan shalat-shalat biasa yang kita lakukan. Keadaan seperti ini pernah
terjadi dan kami dengar langsung dari saksinya. Diceritakan bahawa ketika
sedang melaksanakan shalat jenazah, imam dan makmumnya melakukan ruku’ dan
sujud, sebagaimana shalat biasa. Yang demikian ini adalah bukti betapa
pentingnya ilmu sebelum berbicara dan beramal.

Selain dalil tentang wajibnya berilmu sebelum
berkata dan beramal, ada juga dalil tentang larangan berbicara tentang Allah
tanpa ilmu. Iaitu firman Allah:

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ
رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ
بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ
سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴿الأعراف: ٣٣﴾

"Katakanlah: Rabbku hanya
mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang zahir mahupun yang tersembunyi, dan
perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, (mengharamkan)
menyekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu,
dan (mengharamkan) mengatakan terhadap Allah apa-apa yang kamu tidak ketahui."
(Al-A’raf: 33)

Dalam ayat di atas, Allah membahagikan
perkara-perkara yang haram dalam empat tingkatan, iaitu: yang paling ringan
adalah perbuatan keji. Kemudian yang lebih keras lagi keharamannya adalah berbuat
maksiat dan kezaliman (aniaya). Yang ketiga setelah itu adalah perbuatan
syirik. Dan yang paling tinggi tingkat keharamannya adalah berbicara tentang
Allah tanpa ilmu. Berbicara tentang Allah tanpa ilmu ini bersifat umum, apakah
itu bersangkut paut dengan nama-nama Allah, sifat-sifat-Nya ataupun syariat-Nya.
(Aqidah Wasithiyah, hal. 56)

Kembali pada hadits di atas, kita melihat
pendeta (rahib) itu menghukumi perbuatan orang tadi tanpa ilmu. Pendeta itu
berbicara hanya dengan "perasaan"nya saja, bukan berdasarkan ilmu,
kerana jika dia berilmu tentu dia tahu bahwa Allah itu Maha Penerima Taubat.
Orang yang tidak mengetahui, atau orang yang sedang menuntut ilmu haruslah
terbiasa dengan berkata: "Saya tidak tahu." Sikap ini adalah yang
paling selamat apabila kita tidak mengetahui sesuatu, bukannya mencari-cari
dengan perasaan dan akal fikiran kita sendiri. Telah dicontohkan bagaimana para
Salafus Shalih "saling menolak" memberi fatwa dan melempar pada yang
lain hingga si penanya kembali pada orang yang pertama. Cubalah dengar apa yang
dikatakan oleh Abdur Rahman bin Abi Laila (seorang tabi’in), dia berkata:

"Aku mendapati di dalam masjid ini seratus
dua puluh orang shahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Tidaklah
seseorang ditanya tentang suatu hadits atau suatu fatwa kecuali dia sangat
ingin kalau temannya yang menjawabnya. Kemudian masa terus berlalu sampai pada
suatu kaum yang mengaku-aku bahwa dirinya memiliki ilmu. Mereka berlumba-lumba
untuk menjawab bila ada orang yang bertanya tentang sesuatu yang seandainya
pertanyaan tersebut ditanyakan pada amirul mukminin Umar bin Khattab
radhiallahu anhu tentulah beliau mengumpulkan para ahli Badr dan bermusyawarah
dengan mereka." (Mukhtashar Minhajul Qasidin, Ibnu Qudamah
Al-Maqdisi).

Lantas bagaimana dengan keadaan sekarang ini,
dimana kita jumpai banyak orang mengaku dirinya ulama, mengaku dirinya fuqaha’
(ahli fiqh) hanya dengan mempelajari beberapa kitab fiqh saja, bahkan mengaku
sebagai mujtahid mutlak.

Kembali kepada hadits di atas, pendeta yang
berbicara tanpa ilmu itu akhirnya dibunuh oleh orang tadi dan di akhirat ia
akan mendapat seksa di atas perbuatannya.

Keempat: Keutamaan seorang alim walaupun lebih sedikit
amalnya dari seorang ‘abid (ahli ibadah) yang banyak ibadahnya.

Berbicara tentang masalah ini, marilah kita semak
cerita yang dibawakan oleh Ibnu Abdil Barr dalam kitabnya At-Tahmid:

"Al-Umari -seorang ahli ibadah- menulis
surat kepada Imam Malik rahimahullah yang di dalamnya menceritakan tentang
dirinya yang bersendirian dan bekerja, serta tidak mahu mengikuti atau
berkumpul bersama beliau (Imam Malik) untuk menuntut ilmu. Menanggapi

surat

ini, Imam Malik membalasnya dengan
mengatakan: ‘Sesungguhnya Allah membahagikan amalan-amalan sebagaimana rezeki.
Kadang-kala ada yang dibukakan baginya dalam shalat dan dalam puasa.

Ada

yang di dalam sedekah dan tidak
dibukakan dalam puasa. Dan ada pula yang di dalam jihad dan tidak di dalam
shalat. Adapun mempelajari ilmu dan menyebarkannya merupakan sebaik-baik amalan
kebaikan. Dan aku redha dengan apa yang telah dibukakan Allah bagiku. Aku
berharap agar kita berada di atas kebaikan. Dan wajib bagi kita untuk redha
dengan apa yang diberikan kepadanya. Wassalam."

Keutamaan seorang yang alim (ulama) dapat
dilihat pula dari dalil-dalil berikut ini:

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي
الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ ﴿الزمر: ٩﴾

"Katakanlah: apakah sama
orang-orang yang mengetahui (berilmu) dengan orang yang tidak mengetahui?"
(Az-Zumar: 9)

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ
مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴿فاطر: ٢٨﴾

"Sesungguhnya yang takut kepada
Allah dari para hamba-Nya adalah para ulama." (Fathir: 28)

Dan masih banyak lagi ayat-ayat dalam Al-Qur`an
yang senada yang tidak mungkin kami cantumkan kesemuanya di dalam tulisan ini.

Di samping dalil-dalil dari Al-Qur’an terdapat
pula dalil-dalil dari Al-Hadits seperti berikut ini:

عَنْ أَبي أمامةَ رَضِيَ
اللهُ عَنْهُ قَالَ: ذَكَرَ لِرَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاَنِ،
أَحَدُهُمَا عَابِدٌ وَاْلآخَرُ عَالِمٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: ((فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ))
ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ اللهَ وَمَلآئِكَتَهُ
وَأَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضِ حَتَّى النَّمْلَةِ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى
الْحَوْتِ لَيُصَلُّوْنَ عَلَى مُعَلِّمِي النَّاسِ الْخَيْرَ)) ﴿رواه الترمذي
(٥/٢٩٨٥) والدارمي (١/٨٨) وصححه الألباني في المشكاة ١/٧٥﴾

"Dari Abu Umamah radhiallahu
anhu, dia berkata: Diceritakan kepada  Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
tentang dua orang: seorang ahli ibadah dan orang alim. Lantas baginda SAW
bersabda: ‘Keutamaan seorang yang alim dengan seorang yang ahli ibadah adalah
seperti keutamaanku (Rasulullah) dengan yang paling rendah di antara kalian (para
shahabat).’ Kemudian baginda SAW bersabda: ‘Sesungguhnya Allah dan para
malaikatnya dan penghuni langit dan bumi sehinggakan semut di dalam sarangnya
serta ikan pun ikut mendoakan para pengajar kebaikan kepada manusia." [HR.
Tirmidzi (5/2985), Darimi (1/88), dan dishahihkan oleh Albani dalam Al-Misykah (1/75)]

فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى
الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ،
وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ اْلأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ اْلأَنْبِيَاءَ لَمْ
يُوَرِّثُوْا دِيْنَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَإِنَّمَا وَرَّثُوْا الْعِلْمَ، فَمَنْ
أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ ﴿رواه الترمذي (٢٨٦٦) وابن ماجه ١/٨٠ وأبو
داود ٢/٢١٧ وحسنه الألباني في المشكاة ١/٧٤، انظر صحيح ابن حبان ١/٤٦﴾

"Keutamaan orang alim ke atas
seorang yang ‘abid adalah seperti keutamaan bulan pada malam bulan purnama ke
atas seluruh bintang. Sesungguhnya ulama itu adalah pewaris para Nabi. Dan para
Nabi tidak mewariskan dinar dan dirham. Mereka hanya mewariskan ilmu.
Barangsiapa mengambilnya (mewarisinya) maka beearti dia telah mengambil dengan
bahagian yang besar." [HR. Tirmidzi (2966), Ibnu Majah (1/80), Abu
Dawud (2/217), dan dihasankan oleh Al-Albani dalam Al-Misykah (1/74). Lihat Shahih
Ibnu Hibban (1/46)]

عن سهلِ بنِ سعدٍ رَضِيَ
اللهُ عَنْهُ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعليٍّ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ: لَأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ
يَكُوْنَ لَكَ حُمُرُ النَّعَمِ ﴿رواه البخاري ٥/٢٣ ومسلم ٢/١٢٢ وأحمد
٥/٢٣٨،٣٣٣﴾

"Darpada Sahl bin Sa’ad
radhiallahu anhu bahawa baginda shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada
Ali radhiallahu anhu: Sungguh jika Allah memberi hidayah kepada satu orang
melaluimu maka itu lebih baik bagimu daripada kamu memiliki unta-unta
merah." [HR. Bukhari (5/23), Muslim 1/122, Ahmad 5/238,333]

Hasan Al-Bashri berkata: "Kalaulah tidak
kerana para ulama tentu manusia menjadi seperti haiwan."

Muadz bin Jabal radhiallahu anhu berkata:
"Pelajarilah ilmu, kerana mempelajarinya kerana Allah adalah khashyah
(rasa takut), menuntutnya adalah ibadah, mempelajarinya adalah tasbih,
mencarinya adalah jihad, mengajarkannya kepada orang yang tidak mengetahuinya
adalah sedekah, menyerahkannya kepada ahlinya adalah sebagai taqarrub.
Dia (ilmu) teman dekat dalam bersendirian dan shahabat dalam kesunyian."

Kelima: Wajib bagi orang yang berasa sakit dengan
perbuatan maksiatnya untuk bertanyakan ubatnya kepada para ulama, sebagaimana
firman Allah:

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ
إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴿الأنبياء: ٧﴾

"Maka bertanyalah kepada
orang-orang yang berilmu jika kalian tidak mengetahuinya." (Al-Anbiya’:
7)

Keenam: Bahawa bagi orang yang ingin beristiqamah di
atas agama Allah maka dia harus meninggalkan teman-temannya yang jelek. Dan
banyak di kalangan orang-orang yang telah bertaubat dan ingin mendakwahi
teman-temannya yang dulu tetapi nyatanya terjerumus bergabung dengan mereka.
Oleh kerana itu, salah satu cara menasihati teman-temannya adalah: hendaklah dia
pergi bersama beberapa orang yang baik. Ini kerana jika dia sendirian ketika
mendakwahi teman-temannya dahulu, maka mereka akan selalu mengingatkannya
tentang dosa-dosa yang pernah dia lakukan. Akan tetapi apabila dia pergi
bersama beberapa orang, mereka tidak akan mengungkit-ungkit perbuatan kita yang
telah lalu karena malu. Perlu diingat bahwa tugas kita adalah mengajak saja.
Apakah mereka akan menerima ajakan kita atau tidak bukanlah tanggung jawab
kita.

Ketujuh: Bahayanya shahabat yang jelek. Dan ini
dicontohkan dengan apa yang terjadi pada Abu Thalib ketika wafatnya. Di mana
dikisahkan dalam riwayat shahih (Bukhari-Muslim) bahawa ketika Abu
Thalib akan meninggal, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mendatanginya
dan di sisinya ada Abdullah bin Al Umayyah. Rasulullah bersabda:

يَا عَمِّ قُلْ لاَ إِلَهَ
إِلاَّ الله كَلِمَةٌ أَحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللهِ

"Wahai pakcik, ucapkanlah laa ilaha illallah, kalimat yang
aku akan bela engkau dengannya di sisi Allah."

Tetapi kedua temannya mengatakan: "Apakah
engkau benci dengan agama nenek moyangmu?" Demikianlah, Abu Thalib akhirnya
wafat dalam keadaan kafir kerana pujukan teman-temannya yang jelek itu.

Keelapan: Pintu taubat itu terbuka,
sebagaimana tersebut dalam hadits:

عن أبي موسَى الأشعريِّ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ
وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوْبَ مُسِيئِ النَّهَارِ يَبْسُطُ
يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوْبَ مُسِيئِ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ
مَغْرِبِهَا ﴿رواه مسلم (٢٧٦٠) وأحمد ٤/٣٩٥،٤٠٤﴾

"Daripada Abu Musa Al-Asy’ari
radhiallahu anhu, daripada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, baginda SAW
bersabda: ‘Sesungguhnya Allah azza wa jalla membentangkan tangan-Nya di waktu
malam untuk menerima taubat orang yang berbuat kesalahan di waktu siangnya. Dan
Allah membentangkan tangan-Nya di waktu siang untuk menerima taubat orang yang
berbuat kesalahan di waktu malam, sehingga matahari terbit dari Barat." [HR.
Muslim (2760) dan Ahmad (4/390,404)]

عن أبي عبدِ الرحمَن عبدِ اللهِ
بنِ عمرَ بنِ الخطّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم
قَالَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ
يُغَرْغِرْ ﴿رواه الترمذي (٣٧٦٧) وقال: حديث حسن وأحمد وغيره، انظر تحفة
الأحوذي ٩/٣٦٥﴾

"Daripad Abu Abdur Rahman
Abdullah bin Umar bin Khathab radhiallahu anhu, daripada Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam baginda SAW bersabda: ‘Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla tetap
menerima taubat hambanya sebelum nyawanya sampai di tenggorok (sakaratul
maut)." [HR. Tirmidzi (3767): hadits hasan, Ahmad dll, lihat Tuhfatul Ahwadzi 9/365]

Kesembilan: Bagi para pendakwah, jangan
berputus asa untuk menunggu taubatnya seseorang. Ini kerana hidayah ada di
tangan Allah, bukan di tangan kita. Tugas kita adalah menyampaikan kebenaran,
adapun hasilnya ditentukan oleh Allah. Ini harus selalu diingati kerana
seringkali seorang pendakwah begitu bersemangat berdakwah di suatu tempat
hingga melupakan yang lainnya, tetapi hasilnya justeru di tempat yang dia
lalaikan itu banyak yang menjadi baik. Allah berfirman:

إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ
أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ﴿القصص: ٥٦﴾

"Sesungguhnya engkau tidak bisa
memberi hidayah kepada orang yang engkau cintai, akan tetapi Allah-lah yang
memberi hidayah kepada siapa saja yang Dia kehendaki." (Al-Qashash: 56)

Dakwah ini (dakwah Ahlus Sunnah wal Jama’ah)
adalah dakwah untuk menyampaikan kebenaran, bukan dakwah untuk mengumpulkan
manusia sebanyak-banyaknya hingga tercampur di dalamnya Mu’tazilah, Asy-’Ariyah,
Sufiyah, ‘Aqlaniyah dll. Dakwah ini bukan hanya untuk pemuda
tetapi juga kepada yang tua, bahkan kepada orang yang hampir mati sekalipun.
Ini kerana sering kita dengan ucapan, "Kita lebih mengutamakan yang
pemuda-pemudi kerana mereka adalah generasi masa depan ummat ini". Akibat
ucapan ini, mereka kurang perhatian kepada yang tua. Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam dalam berdakwah menyebarkan kalimat tauhid ini yaitu Laa
ilaaha illallah kepada sesiapa sahaja: tua atau muda, miskin atau kaya,
yang masih hidup atau yang hampir mati, budak atau raja. Oleh kerana itu,
seorang pendakwah haruslah bersabar di dalam dakwah ini. Perjalanan dakwah ini
panjang, penuh onak dan duri. Kalau hasil itu tidak kita dapati sekarang, Insya
Allah berhasil di tangan anak cucu dan generasi penerus kita.

Kesepuluh: Bahawa amalan-amalan itu dilihat
daripada yang terakhirnya.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda:

فَوَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ
غَيْرُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا
يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ
فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ
لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا
إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ
الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا ﴿رواه البخاري ٦/٣٥٠- الفتح (٣٢٠٨) ومسلم (٢٦٤٣)﴾

"Demi Allah yang tiada Ilah
yang berhak disembah selain Dia, sesungguhnya salah seorang kalian beramal
dengan amalan ahli syurga hingga tidak ada (jarak) antara dia dengan syurga tersebut
kecuali sehasta. Lalu dia didahului oleh Al-Kitab (takdir), kemudian dia
beramal dengan amalan ahli neraka, maka akhirnya dia masuk ke dalamnya. Dan
salah seorang kalian beramal dengan amalan ahli neraka sehingga tidak ada
(jarak) antara dia dengan neraka kecuali sehasta. Lalu dia didahului oleh
Al-Kitab, kemudian dia beramal dengan amalan penghuni syurga, maka akhirnya dia
masuk ke dalamnya." [HR. Bukhari (6/350), Muslim (2643)]

Kesebelas: Berusaha sekuat tenaga untuk
bertemu dengan orang-orang yang shalih, dan itu menunjukkan kebenaran
taubatnya.

Kedua belas: Boleh mengganti kata
"Aku" dalam menceritakan tentang dirinya dengan kata
"seseorang". Iaitu dalam hadits si pembunuh menyatakan, "

Ada

seseorang telah membunuh, apakah
ada kesempatan baginya untuk bertaubat?"

Ketiga belas: Berjalan di jalan ketaatan itu
memberikan pahala. Di sini si pembunuh belum duduk dengan orang-orang yang
shalih tetapi dia sudah mendapat pahala. Apalagi yang duduk dengan orang-orang
yang shalih.

Keempat belas: Allah menyukai taubat hamba-Nya,
walau sebanyak manapun dosanya:

عن أنسِ بنِ مالكٍ قَالَ:
سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: قَالَ اللهُ تَبَارَكَ
وَتَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ! إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي، غَفَرْتُ
لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلاَ أُبَالِي. يَا ابْنَ آدَمَ! لَوْ بَلَغَتْ
ذُنُوْبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ
أُبَالِي. يَا ابْنَ آدَمَ! لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ اْلأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ
لَقِيْتَنِي وَلاَ تُشْرِكُوْا بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً ﴿رواه
الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، وأخرجه أحمد والدارمي عن أبي ذر. انظر تحفة الأحوذي
٩/٣٦٨ (٣٧٧٢) والصحيحة ١/٢٥٠ (١٢٧). حديث صحيح بشواهده كما في ((صحيح الأذكار))
١٢٣٤/٩٦٨﴾

"Daripada Anas bin Malik
radhiallahu anhu beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam bersabda: ‘Allah Tabaraka wa Ta’ala berfirman: Wahai anak Adam,
sesungguhnya selama engkau berdoa kepada-Ku dan berharap kepada-Ku. Nescaya Aku
ampuni dosa-dosa yang ada padamu dan aku tidak peduli. Hai anak Adam, kalau
dosa-dosamu mencapai setinggi langit kemudian engkau memohon ampun kepada-Ku nescaya
akan Aku ampuni dan Aku tidak peduli. Hai anak Adam, kalau engkau datang
kepadaku dengan membawa dosa-dosa sepenuh bumi, kemudian engkau bertemu dengan
Aku dalam keadaan tidak berbuat syirik. Nescaya akan Aku ganti dengan ampunan
sepenuh itu pula.’" [HR. Tirmidzi dan beliau berkata: hadits ini hasan
shahih. Juga oleh Ahmad dan Darimi dari Abu Dzar. Lihat Tuhfatul Ahwadzi (9/368), As-Shahihah
1/250 no. 127. Hadits ini SHAHIH, lihat Shahih Al-Adzkar]

Kelima belas: Dalam hadits ini terdapat isyarat
bahwa malaikat itu sanggup menyerupakan dirinya seperti manusia. Hal ini boleh
juga dilihat dengan kisah Jibril yang datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam dalam bentuk manusia (HR. Muslim dari Umar bin Khaththab radhiallahu
anhu)

Keenam belas: Orang yang membunuh dengan sengaja,
apabila dia bertaubat, maka sah taubatnya.

Imam Al-Malawi berkata: "Ini adalah
madzhab ahli ilmu dan ijma’ mereka tentang sahnya taubat pembunuh yang sengaja
membunuh. Dan tidak ada yang menentang mereka kecuali Ibnu Abbas. Adapun
apa-apa yang dinukil oleh sebagian Salaf bahwa tentang perkara ini masih ada
perselisihan. Maka yang dimaksud adalah ancaman terhadap sebab-sebab taubat
tersebut, bukan keyakinan batalnya taubat pembunuh tersebut. Jika dikatakan
hadits ini adalah syariat umat sebelum kita dan bahwa berhujjah dengannya itu
masih diperselisihkan. Maka hal itu boleh terjadi jika syariat kita (Islam)
belum menyepakati dan menyetujuinya. Akan tetapi, jika syariat kita telah menyepakatinya,
maka hal itu menjadi syariat bagi kita juga, tanpa perlu diragukan lagi. Dalil
yang menyepakati hal ini adalah firman Allah:

وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ
مَعَ اللَّهِ إِلَهًا ءَاخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ … إِلاَّ مَنْ تَابَ ﴿الفرقان:
٦٨-٧٠﴾

"Dan orang-orang yang tidak
menyeru (menyembah) yang lain berserta Allah dan tidak membunuh…kecuali yang
bertaubat." (Al-Furqan: 68-70)

Adapun firman Allah:

وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا
مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا ﴿النساء: ٩٣﴾

"Dan barangsiapa yang membunuh
seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya adalah jahannam dan ia kekal di
dalamnya." (An-Nisa: 93)

Maka yang benar di dalam makna "balasannya
adalah jahannam" ialah: kadang-kala dibalas dengannya (jahannam) dan
kadang dibalas dengan yang lainnya. Dan kadang pula tidak dibalas sama sekali,
bahkan dimaafkan. Jika dia membunuh dengan sengaja dan menganggap itu adalah
halal tanpa dasar kebenaran dan alasan, maka dia telah kafir atau murtad, kekal
di jahannam secara ijma’. Akan tetapi, jika dia menganggap itu tidak halal
bahkan meyakini keharamannya, maka dia telah maksiat, fasik, dan berdosa besar.
Dan balasannya ia pantas untuk diadzab dalam neraka jahannam. Namun, kerana
keutamaan Allah Ta’ala, dikhabarkan bahawa Dia tidak mengekalkan orang yang
mati di dalam keadaan bertauhid di dalam neraka. Bahkan, boleh saja dia
dimaafkan hingga tidak masuk neraka. Atau boleh juga dia tidak dimaafkan
sehingga mengalami adzab, sebagaimana seluruh orang-orang bertauhid yang
berdosa, hingga akhirnya dia dikeluarkan dari neraka lalu masuk syurga.
Demikianlah pendapat yang benar dalam memahami ayat ini. Ia tidak dihukum
dengan hukum yang khusus dan tidak terdapat khabar di dalamnya bahawa dia kekal
di dalam neraka jahannam. Hanya saja, di dalam ayat tersebut diberitakan bahwa
balasannya dia berhak dihukum dalam neraka jahannam.

Wallahu a’lam.

http://salafy.iwebland.com/baca.php?id=36

 

Maraji’:

1. Al-Qur’anul Karim

2. Fathul Bari oleh Ibnu Hajar

3. Shahih Muslim, Syarah Imam Nawawi

4. Silsilah Al-Ahadits As-Shahihah oleh Syaikh Al-Albani

5. Misykatul Mashabih dengan tahqiq Syaikh Al-Albani

6. Riyadhus Shalihin oleh Imam Nawawi

7. Tafsir Ibnu Katsir

8. Tuhfatul Ahwadzi, Syarah Imam Tirmidzi

9. Tafsir Al-Qurthubi

10. Al-Ushul Ats-Tsalatsah oleh Muhammad bin Abdul Wahhab

11. Syarh Aqidah Wasithiyyah, tahqiq Khalil Harras

12. Tanbihat Lathifah oleh Abdur Rahman As-Sa’di

13. Mukhtashar Minhajul Qashidin oleh Zuhair Syawis

14. Nuzhatul Muttaqin, Syarah Riyadhus Shalihin

15. Ceramah Dr. Umar Al-’Ied.

 

Assalamualaikum WBT.

Petang tadi lepak dengan kawan-kawan. Pergi jalan-jalan kat Tampin, cari jam loceng, mak aku suh beli.

Lepas tu pergi Melaka. Inilah 1st time aku pandu kereta jauh macam tu.
Mula-mula nak pergi bandar Melaka, tapi sebab aku dah tersangkut kat
tengah-tengah traffic light, patutnya masuk kanan, tapi aku kat lorong
tengah, so pandu jelah sebab ubah planlak nak gi Melaka Sentral. Dan
sekali agi, sebab aku yang tak biasa dengan jalan Melaka, dan
kawan-kawan aku pun macam tu, silap lorong lagi, nak main potong-potong
masuk lorong orang aku tak berani sebab bukan handal sangat bawak
kereta. Jadi aku pun pandulah sampailah tiba di Tesco. Kat Tesco,
member aku belanja makan KFC, lepas tu jalan-jalan sambil cari jam
loceng aku.

Dah penat rayau kat Tesco, singgah lak pergi Mahkota Parade. Niatnya
nak main bowling, sekali tempat main bowling penuhlah. So, nampak lak
tempat budak-budak main game yang guna token tu. Apa lagi, aku pun
balunlah satu round main Daytona dengan Zaid. Haha aku kalah lumba
dengan Zaid. Kawan kau yang lain lak main tembak-tembak.

Lepas tu merayau pulak lagi sampailah ke Pantai Klebang, bestnya pantai
tu. Ramai orang main layang-layang. Sempat gakle ambik gambar kat
pantai tu.

Huh letih gila..tai bestlah sebab dapat gak aku bawak keta akak aku
jauh-jauh. Heheh aku bab mandu-memandu ni slow sikit. Sebab tu kat JPJ
dulu berapa kali repeat da aku ni.

Tadi bertembung dengan kawan aku, dia dengan awek dia. Aik, lama gak
dia couple dengan awek dia. Dia xperasan aku kat situ wkatu dia tengah
naik escalator kat MP, so aku tegurlah jerit kt dia " Hoi! Dating hek".
Dia gelak je dan terkejut gak jumpa aku. Dah lama tak jumpa dia.
Borak-boraklah kitorang. Wah, setia gak dia dengan awek dia nih, aku
ingatkan cinta-cinta monyet sahaja. Dan terpacullah soalan dari mulut
aku "Korang berdua ni bila nak kahwin". Diorang berdua senyap je. Yelah
daripada ke hulu kehilir macam tu aku rasa elok diorang kahwin.
Walaupun belajar tak sama U, sekurang-kurangnya bila balik cuti,
diorang bolehlah nak dating-dating jalan-jalan berdua tanpa rasa ragu
lagi. Harap-harap cepatlah mereka kahwin, dapat gak aku rasa nasi
minyak.

Oklah samapi sini sahaja, wslm wbt

Di antara sifat-sifat orang beriman
adalah ketika mendapat berbagai kenikmatan, dia bersyukur kepada Dzat yang telah
memberikan nikmat tersebut iaitu Allah. Dia mengucapkan: "Alhamdulillaah,
segala puji bagi Allah" dan ucapan yang sejenisnya.

  Bahkan erti syukur sendiri adalah memuji
kepada Dzat yang telah memberikan berbagai kenikmatan dan kebaikan.

 Tetapi cukupkah dengan hanya
memuji melalui lisan semata?

 Sebenarnya
tidak cukup hanya dengan itu, kerana betapa ramainya manusia yang memuji Allah
dengan lisan-lisan mereka ketika mendapatkan nikmat tetapi dalam masa yang sama
turut bergelumang dalam kemaksiatan.

 Akan tetapi syukur itu
mempunyai rukun-rukunnya iaitu tiga rukun. Di mana syukurnya seorang hamba
berpaksi kepada tiga rukun tersebut –tidak akan dinamakan syukur kecuali dengan
terkumpul ketiga-tiganya- iaitu: Pertama: Mengakui nikmat tersebut dengan
batin (di dalam hati); Kedua: Membicarakannya secara zahir (iaitu lisan
kita memuji Dzat yang telah memberikan nikmat dan menyebut-nyebut nikmat
tersebut); dan ketiga: Meminta bantuan dengan nikmat tersebut di dalam
melaksanakan ketaatan kepada Allah (ertinya menggunakan nikmat tersebut untuk
melaksanakan ketaatan kepada Allah).

 

Kesimpulannya, syukur itu berkaitan
dengan hati, lisan dan anggota badan.

 

Adapun tugas hati adalah; Pertama: mengakui
nikmat tersebut semata-mata datangnya dari Allah bukan dari yang lainnya
walaupun sebabnya boleh jadi melalui teman, jual beli atau yang lainnya akan tetapi
semuanya itu hanyalah sebab atau perantara dalam mendapatkan nikmat akan tetapi
pada hahikatnya yang memberinya hanyalah Allah semata; dan kedua: mencintai
Dzat yang telah memberikan nikmat tersebut demikian juga mencintai nikmat
tersebut.

 

Adapun tugas lisan adalah memuji
dan menyanjung Dzat yang telah memberikan nikmat tersebut. Sementara tugas
anggota badan adalah menggunakan nikmat tersebut untuk mentaati Dzat yang kita
syukuri (iaitu Allah Ta’ala) dan menahan nikmat tersebut jangan sampai
digunakan untuk melakukan maksiat kepada-Nya.

 

Sesungguhnya
Allah telah menggandingkan syukur dengan iman dan mengkhabarkan bahawasanya Dia
tidak akan mengazab makhluk-Nya apabila mereka bersyukur dan beriman
kepada-Nya. Allah berfirman:

مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ
وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا

Apa gunanya
Allah menyeksa kamu sekiranya kamu bersyukur (akan nikmatNya) serta kamu
beriman (kepadaNya)? dan (ingatlah) Allah sentiasa membalas Dengan
sebaik-baiknya (akan orang-orang Yang bersyukur kepadaNya), lagi Maha
mengetahui (akan hal keadaan mereka). (an-Nisa:147)

 

 

 

Allah juga mengkhabarkan bahawasanya
orang-orang yang bersyukur adalah orang-orang yang khusus diberikan anugerah di
antara hamba-hamba-Nya. Allah berfirman:

وَكَذَلِكَ
فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلاَءِ مَنَّ اللَّهُ
عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ

"Dan demikianlah telah Kami uji sebahagian mereka (orang-orang yang kaya)
dengan sebahagian mereka (orang-orang miskin), supaya (orang-orang yang kaya
itu) berkata: "Orang-orang semacam inikah diantara kita yang diberi
anugerah oleh Allah kepada mereka?" (Allah berfirman): "Tidakkah
Allah lebih mengetahui tentang orang-orang yang bersyukur (kepada-Nya)?"
(Al-An’aam:53)

 

Dan Allah memberitahu kepada manusia
bahawasanya di antara mereka ada orang-orang yang bersyukur dan ada pula yang
kufur, maka sesuatu yang paling dibenci oleh Allah adalah kekufuran dan
pelakunya dan sebaliknya sesuatu yang paling dicintai oleh Allah adalah rasa
syukur dan pelakunya. Allah berfirman:

إِنَّا
هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا

"Sesungguhnya Kami telah
menunjukkannya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang
kafir." (Al-Insaan:3)

 

Dan Dia juga berfirman:

وَإِذْ
تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ
إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

"Dan (ingatlah juga), tatkala
Tuhan kalian memaklumkan: "Sesungguhnya jika kalian bersyukur, pasti Kami
akan menambah (nikmat) kepada kalian, dan jika kalian mengingkari (nikmat-Ku),
maka sesungguhnya ‘adzab-Ku sangat pedih." (Ibraahiim:7)

 

Di dalam ayat tersebut Allah Ta’ala
mengaitkan tambahan nikmat dengan syukur, sementara tambahan nikmat dari-Nya
tiada akhir/batasnya sebagaimana tidak ada batasnya untuk mensyukuri-Nya, dan
Allah menerangkan bahawasanya kebanyakan balasan yang Dia berikan kepada
hamba-hamba-Nya itu tergantung kehendak-Nya, seperti firman-Nya:

وَإِنْ
خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ

"Dan jika kalian khuatir
menjadi miskin, maka Allah nanti akan memberikan kekayaan kepada kalian dari
kurnia-Nya, jika Dia menghendaki." (At-Taubah:28)

 

Dia juga berfirman tentang
masalah keampunan:

وَيَغْفِرُ
لِمَنْ يَشَاءُ

 

"Dan diampuni-Nya bagi sesiapa
yang dikehendaki-Nya." (Al-Maa`idah:40)

 

Dan Dia berfirman tentang masalah
taubat:

وَيَتُوبُ
اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ

"Dan Allah menerima taubat
orang yang dikehendaki-Nya." (At-Taubah:15)

 

Allah memutlakkan balasan syukur
dengan semutlak-mutlaknya ketika menyebutnya seperti firman-Nya:

وَسَنَجْزِي
الشَّاكِرِينَ

"Dan Kami akan memberi balasan
kepada orang-orang yang bersyukur." (Aali ‘Imraan:145)

 

Dan ketika musuh Allah, Iblis,
mengetahui betapa tingginya kedudukan syukur, dan bahawasanya syukur itu
termasuk dari seagung-agung kedudukan dan yang paling tinggi, maka dia (Iblis)
menjadikan tujuan (utamanya) adalah berusaha memutuskan manusia dari syukur,
lalu dia berkata:

ثُمَّ
لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ
أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ

"Kemudian saya akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka,
dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan
mereka bersyukur (ta`at)." (Al-A’raaf:17)

 

Allah telah mensifati orang-orang
yang bersyukur bahwasanya mereka adalah orang-orang yang sedikit diantara hamba-hamba-Nya.
Allah berfirman:

وَقَلِيلٌ
مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ

"Dan sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang bersyukur (berterima
kasih)." (

Saba

`:13)

 

Dan telah tetap di dalam
Ash-Shahiihain dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: Bahwasanya baginda saw berdiri
shalat malam sehingga kedua telapak kakinya bengkak-bengkak, maka dikatakan
kepada baginda saw: Mengapa engkau melakukan ini dalam keadaan Allah telah
mengampuni seluruh dosa-dosamu yang dahulu mahupun yang akan datang? Maka
baginda saw menjawab: "Apakah aku tidak boleh untuk menjadi orang yang
bersyukur?"

 

Dan telah tetap di dalam Musnad
Al-Imam Ahmad bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada
Mu’adz: "Demi Allah, aku benar-benar mencintaimu, maka janganlah kamu lupa
untuk mengatakan setelah selesai dari setiap shalat fardhu:

اللَّهُمَّ
أَعِنِّيْ عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

"Ya Allah, tolonglah aku agar senantiasa ingat kepada-Mu, bersyukur
kepada-Mu dan beribadah kepada-Mu dengan sebaik-baiknya."

 

. Allah berfirman:

وَأَمَّا
بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

"Dan terhadap ni’mat Tuhanmu
maka hendaklah kamu menyebut-nyebutnya (dengan bersyukur)."
(Adh-Dhuhaa:11)

 

Dan Allah senang apabila dizahirkan
pengaruh nikmat-Nya kepada hamba-Nya, kerana sesungguhnya hal ini merupakan
syukur di segala keadaan.

 

Adalah Abul Mughirah apabila
dikatakan kepadanya: Bagaimana engkau berada di pagi hari ya Abu Muhammad? Dia
berkata: Kami berada di pagi hari dalam keadaan tenggelam dengan
kenikmatan-kenikmatan, tetapi lemah untuk bersyukur, Rabb kami telah
memperlihatkan cinta-Nya kepada kami sementara Dia tidak memerlukan kepada kami
dan kami seakan-akan menampakkan kebencian kepada-Nya (dengan sering terjatuh
kepada maksiat dan sedikit bersyukur) sementara kami memerlukanNya.”

 

Berkata Syuraih: "Tidaklah
seorang hamba ditimpa dengan suatu musibah kecuali Allah memberikan kepadanya
tiga kenikmatan: musibah itu tidak berkaitan dengan agamanya; musibah itu tidak
lebih besar daripada apa yang telah ada; dan bahawasanya musibah itu mesti
terjadi maka sungguh telah terjadi (sebagai ujian baginya)."

 

Dan berkata Yunus bin ‘Ubaid:
Seseorang berkata kepada Abu Ghanimah: "Bagaimana keadaanmu di pagi hari?
Dia berkata: "Aku berada di pagi hari diantara dua nikmat yang aku tidak
tahu mana daripada keduanya yang lebih utama: dosa-dosa yang ada padaku telah
Allah tutupi maka tidak ada seorangpun yang mampu mencelaku; dan rasa cinta
yang Allah berikan kepada hati-hati para hamba yang amalku sendiri tidak bisa
mencapainya."

Sufyan menerangkan ayat:

 

فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ
سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ

 

Biarkanlah Aku
sahaja (Wahai Muhammad) Dengan orang Yang mendustakan keterangan Al-Quran ini,
Kami akan menarik mereka sedikit Demi sedikit (ke jurang kebinasaan), dari arah
Yang mereka tidak mengetahuinya. (al_qalam:44)

"Mereka diberikan berbagai nikmat tetapi mereka terhalang dari bersyukur."
Dan berkata yang lainnya: "Setiap kali mereka terjatuh ke dalam perbuatan
dosa maka beritahukan akan nikmat (yang telah Allah berikan kepada
mereka)."

 

Berkata
seseorang kepada Abu Hazim: "Bagaimana bentuk syukurnya kedua mata ya Abu
Hazim?" Maka dia menjawab: "Jika engkau melihat kebaikan, engkau
mengumumkannya (memberitahukan kepada yang lainnya) dan sebaliknya jika engkau
melihat kejelekan, engkau menyembunyikannya." Lelaki tadi bertanya
lagi: "Bagaimana syukurnya kedua telinga?" Beliau menjawab: "Jika
engkau mendengar kebaikan maka engkau menjaganya dan jika engkau mendengar
kejelekan, engkau menolaknya." Dia bertanya lagi: "Bagaimana
syukurnya kedua tangan?" Beliau menjawab: "Janganlah engkau
mengambil apa-apa yang bukan milik keduanya dan janganlah engkau tahan hak
untuk Allah apa yang ada pada keduanya." Dia bertanya lagi:
"Bagaimana syukurnya perut?" Beliau menjawab: "Jadikanlah
makanan dibawahnya dan ilmu di atasnya." Dia bertanya lagi:
"Bagaimana syukurnya kemaluan?" Beliau menjawab dengan membacakan
ayat:

وَالَّذِينَ
هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ(5) إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ
مَلُومِينَ(6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ
هُمُ الْعَادُونَ(7)

 

"Dan orang-orang yang menjaga
kemaluannya, kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka
miliki; maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. Barangsiapa
mencari yang di balik itu maka mereka itulah orang-orang yang melampaui
batas." (Al-Mukminuun:5-7)

 

Dia bertanya lagi: "Bagaimana
syukurnya kedua kaki?" Beliau menjawab: "Jika engkau mengetahui
suatu mayat yang engkau iri kepadanya (kerana ketika hidupnya melakukan
ketaatan kepada Allah), maka pergunakan keduanya sebagaimana dia amalkan.

 

Jika engkau tidak bersyukur dengan
seluruh anggota badanmu, maka permisalannya adalah seperti seseorang yang
mempunyai pakaian lalu dia mengambil hujungnya dan tidak memakainya, maka
pakaian tersebut tidak memberikan manfaat kepadanya untuk menghindari panas,
dingin, salju dan hujan.

 

Dan sebagian ‘ulama telah menulis
surat kepada salah seorang saudaranya: "Ammaa ba’d, sungguh kami telah
berada di pagi hari dengan nikmat-nikmat dari Allah yang tidak dapat dihitung
bersamaan banyaknya maksiat yang telah kami lakukan, maka kami tidak tahu mana
di antara keduanya yang kami mampu bersyukur, apakah keindahan (iaitu
kebaikan-kebaikan) yang telah dimudahkan bagi kita ataukah kejelekan-kejekan
yang telah ditutupi?!

 

Subhaanallah, seorang muslim tidak
boleh sekejap pun untuk melupakan syukur kepada Allah. Mengapa? Tidakkah kita
sedari betapa banyak nikmat yang telah Allah berikan kepada kita dalam keadaan
kita sering terjatuh kepada kemaksiatan akan tetapi Allah tutupi aib-aib kita.

 

Untuk itu bersegeralah kembali dan
taubat kepada-Nya serta kita minta kepada-Nya agar menjadikan kita sebagai
orang-orang yang pandai bersyukur. Wallaahul Muwaffiq.

 

Disadur dari Tazkiyatun Nufuus,
karya Ibnu Rajab, Ibnul Qayyim dan Abu Hamid dengan beberapa perubahan.

(Dikutip dari Bulletin Al Wala’ wa Bara’, Edisi ke-9 Tahun ke-3 / 28 Januari
2005 M / 17 Dzul Hijjah 1425 H . Judul asli Mampukah Kita Bersyukur?.
Diterbitkan Yayasan Forum Dakwah Ahlussunnah Wal Jamaah

Bandung

.
Url sumber : http://salafy.iwebland.com/fdawj/awwb/read.php?edisi=9&th=3)

ISLAMIC ECONOMICS FORUM

presents

MULTI LEVEL MARKETING……..HARAM??

Venue:

Experimental Hall , IIUM Main Campus ,Gombak

Time:

8.00 pm - 11.00 pm

Date:

21 FEBRUARY 2007 ,RABU

Speakers:

1) Ustaz Zaharuddin(Setiausaha Majlis Penasihat Asian Finance Bhd)

2) Assoc. Prof. Dr. Naemah Amin (Pakar Undang-Undang Konsumer ,Ahmad
Ibrahim Kulliyyah of Law , IIUM)

ADA APA DENGAN ISLAMIC FINANCE?

Venue:

LT 3 ADMIN BUILDING, IIUM Main Campus ,Gombak

Time:

8.00 pm - 11.00 pm

Date:

22 FEBRUARY 2007 ,RABU

Speakers:

1) Ustaz Zaharuddin(Setiausaha Majlis Penasihat Asian Finance Bhd)

2)Prof. Dr. Saiful Azhar (Consultant on Islamic Banking & Finance for
several institution)

Dianjurkan oleh:

Da’wah and TarbiyyahNT & BESC Economics and Management Sciences

Open To All (FREE)…………Refreshment are provided !!

Kesenangan, kebahagiaan,
kegembiraan, kesedihan, kekecewaan dan kedukacitaan adalah sesuatu yang biasa
dialami manusia. Apabila memperolehi sesuatu yang menggembirakan daripada
keenakkan duniawi maka manusia akan berasa senang dan gembira. Sebaliknya ketika
tidak mendapatkan apa yang diingini maka manusia merasa sedih dan kecewa bahkan
kadang-kala sehingga ke tahap berputus asa.

 

Akan tetapi, sebenarnya bagi
seorang mukmin, semua perkara yang berlaku baik. Hal ini diterangkan oleh
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:

عجبا
لأمر المؤمن. إن أمره كله خير. وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن. إن أصابته سراء شكر.
فكان خيرا له. وإن أصابته ضراء صبر. فكان خيرا له

  "Sungguh menakjubkan perkaranya orang
mukmin. Sesungguhnya semua perkaranya adalah baik dan tidaklah hal ini dimiliki
oleh seorangpun kecuali oleh orang mukmin. Jika dia diberi
kenikmatan/kesenangan, dia bersyukur maka jadilah ini sebagai kebaikan baginya.
Sebaliknya jika dia ditimpa musibah (sesuatu yang tidak menyenangkan), dia
bersabar, maka ini juga menjadi kebaikan baginya." (HR. Muslim no.2999
dari Shuhaib radhiyallahu ‘anhu)

Kriteria Menjadi Orang Yang Mulia

 Sesungguhnya kesenangan duniawi
seperti harta dan status sosial bukanlah ukuran bagi kemuliaan seseorang. Ini
kerana Allah Ta’ala memberikan dunia kepada orang yang dicintai dan orang yang
tidak dicintai-Nya. Akan tetapi Allah akan memberikan agama ini hanya kepada
orang yang dicintai-Nya. Sehingga ukuran akan kemuliaan seseorang adalah darjat
ketakwaannya. Semakin bertakwa dia, maka dia semakin mulia di sisi Allah.

Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ
وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ
عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِير

Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan
perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak,
supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu Dengan Yang lain).
Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang Yang lebih taqwanya
di antara kamu, (bukan Yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui, lagi Maha mendalam pengetahuannya (akan keadaan dan amalan
kamu). (al-Hujurat:13)

 

 
Jangan Sedih ketika Tidak Dapat Dunia

 Wahai saudaraku, ingatlah bahawa
seluruh manusia telah Allah tentukan rezekinya,jodohnya, ajalnya, amalannya, kebahagiaan
atau pun kesengsaraan. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

"إن أحدكم يجمع
خلقه في بطن أمه أربعين يوما. ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك. ثم يكون في ذلك مضغة
مثل ذلك. ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح. ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله،
وعمله، وشقي أو سعيد.

"Sesungguhnya salah seorang
daripada kalian dikumpulkan penciptaannya di dalam perut ibunya selama 40 hari,
kemudian menjadi segumpal darah dalam waktu yang sama lalu menjadi segumpal
daging dalam waktu yang sama pula. Kemudian diutus seorang malaikat kepadanya
lalu ditiupkan ruh kepadanya dan diperintahkan dengan empat kalimat/perkara:
ditentukan rezekinya, ajalnya, amalannya, sengsara atau bahagianya." (HR.
Al-Bukhari no.3208 dan Muslim no.2643 dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu)

 Tidaklah sesuatu menimpa pada
kita kecuali telah Allah taqdirkan. Allah Ta’ala berfirman:

مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأرْضِ وَلا فِي
أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى
اللَّهِ يَسِيرٌ (22)لِكَيْلا
تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا
يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور (23)الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ
وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ(24)

 

 Tidak ada sesuatu kesusahan (atau
bala bencana) Yang ditimpakan di bumi, dan tidak juga Yang menimpa diri kamu,
melainkan telah sedia ada di Dalam Kitab (pengetahuan kami) sebelum Kami
menjadikannya; Sesungguhnya mengadakan Yang demikian itu adalah mudah bagi
Allah.(22)

(kamu diberitahu tentang itu) supaya kamu tidak bersedih hati akan apa
Yang telah luput daripada kamu, dan tidak pula bergembira (secara sombong dan
bangga) Dengan apa Yang diberikan kepada kamu. dan (ingatlah), Allah tidak suka
kepada tiap-tiap orang Yang sombong takbur, lagi membanggakan diri.(23)

Orang-orang Yang bakhil dan menyuruh manusia supaya berlaku bakhil, (akan
mendapat balasan Yang menghina); dan sesiapa Yang berpaling (dari mematuhi
hukum Allah maka padahnya tertimpa atas dirinya sendiri), kerana Sesungguhnya
Allah, Dia lah Yang Maha Kaya, lagi Maha Terpuji.(24) (al-Hadid:22-24)

 

 Jika kita merasa betapa sulitnya
mencari dalam menjalani hidup ini, maka ingatlah sabda Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam:

ليس من عمل يقرب
إلى الجنة إلا قد أمرتكم به ولا عمل يقرب إلى النار إلا قد نهيتكم عنه لا يستبطئن
أحد منكم رزقه أن جبريل عليه السلام ألقى في روعي أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا
حتى يستكمل رزقه فاتقوا الله أيها الناس واجملوا في الطلب فإن استبطأ أحد منكم
رزقه فلا يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال فضله بمعصية

 "Tiada suatu amalan pun
yang mendekatkan ke syurga kecuali Aku telah perintahkan kalian dengannya dan
tiada suatu amalan pun yang mendekatkan ke neraka kecuali Aku telah larang
kalian darinya. Tidak akan lambat seorang pun dari kalian dari rezekinya.
Sesungguhnya Jibril telah menyampaikan pada hatiku bahwa salah seorang dari
kalian tidak akan keluar dari dunia (meninggal dunia) sampai disempurnakan rezekinya.
Maka bertakwalah kepada Allah wahai manusia dan perelokkanlah dalam mencari rezeki.
Maka apabila salah seorang di antara kalian merasa bahwa rezekinya lambat maka
janganlah mencarinya dengan bermaksiat kepada Allah kerana sesungguhnya
kurniaan Allah tidak akan didapat dengan melakukan maksiat." (Shahih, HR.
Al-Hakim no.2136 dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu)

 Maka berusahalah beribadah
dengan yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan
jangan membuat perkara baru dalam agama (baca:bid’ah).

  Dan berusahalah mencari rezeki dengan cara
yang halal serta hindarilah sejauh-jauhnya hal-hal yang diharamkan.

Hendaklah Menjadi Orang Yang Memberi Pertolongan

Hendaklah bagi orang yang mempunyai kelebihan harta ataupun yang mempunyai
kedudukan agar membantu saudaranya yang kurang mampu dan yang mengalami
kesulitan. Allah berfirman:

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا
تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ
شَدِيدُ الْعِقَابِ

 

"Dan
tolong-menolonglah kalian dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan
tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Dan bertakwalah kalian
kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya." (Al-Maa`idah:2)

 

Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

من نفس
عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على
معسر، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة. ومن ستر مسلما، ستره الله في الدنيا
والآخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه

"Barangsiapa
menghilangkan satu kesusahan dari kesusahan-kesusahan dunia dari seorang
mukmin, maka Allah akan hilangkan darinya satu kesusahan dari
kesusahan-kesusahan hari kiamat. Dan barangsiapa yang memudahkan orang yang
mengalami kesulitan maka Allah akan mudahkan baginya di dunia dan di akhirat.
Dan barangsiapa yang menutupi aib seorang muslim, maka Allah akan tutupi aibnya
di dunia dan akhirat. Dan Allah akan senantiasa menolong hamba selama hamba
tersebut mau menolong saudaranya." (HR. Muslim no.2699 dari Abu Hurairah
radhiyallahu ‘anhu)

Berdo’alah Ketika Bersedih

 Jika kita merasa sedih kerana
sesuatu menimpa kita seperti kehilangan harta, kesulitan mencari pekerjaan,
kematian salah seorang keluarga kita, tidak mendapatkan sesuatu yang kita
idam-idamkan, jodoh tidak kunjung datang ataupun yang lainnya, maka ucapkanlah
do’a berikut yang diajarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:

 

ما أصاب أحدا قط
هم ولا حزن فقال اللهم إني عبدك بن عبدك بن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك
أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو
استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب
همي
إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجا قال فقيل يا رسول الله ألا نتعلمها
فقال بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها

"Tidaklah
seseorang ditimpa suatu kegundahan maupun kesedihan lalu dia berdo’a: "Ya
Allah, sesungguhnya saya adalah hamba-Mu, putera hamba lelaki-lelaki dan
perempuan-perempuan Mu, , ubun-ubunku ada di Tangan-Mu, telah berlalu padaku
hukum-Mu, adil pada ketentuan-Mu. Aku meminta kepada-Mu dengan seluruh Nama
yang Engkau miliki, yang Engkau menamakannya untuk Diri-Mu atau yang Engkau
ajarkan kepada seseorang dari makhluk-Mu atau yang Engkau turunkan dalam
kitab-Mu atau yang Engkau simpan dalam ilmu ghaib yang ada di sisi-Mu.
Jadikanlah Al-Qur`an sebagai musim bunga (penyejuk) hatiku dan cahaya dadaku,
pengusir kesedihanku serta penghilang kegundahanku." melainkan akan
Allah hilangkan kegundahan dan kesedihannya dan akan diganti dengan diberikan
jalan keluar dan kegembiraan." Tiba-tiba ada yang bertanya: "Ya
Rasulullah, tidakkah kami ajarkan do’a ini (kepada orang lain)? Maka Rasulullah
menjawab: "Bahkan selayaknya bagi siapa saja yang mendengarnya agar
mengajarkannya (kepada yang lain)." (HR. Ahmad no.3712 dari ‘Abdullah bin
Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, dishahihkan Asy-Syaikh Al-Albaniy, Sheikh Syu’aib
al-Arnaouth menyatakan Isnadnya Dhaif)

Juga do’a berikut
ini:

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن، وضلع
الدين، وغلبة الرجال

"Ya Allah,
sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari gundah gulana, sedih, lemah, malas,
kikir, penakut, belenggu hutang dan dari tekanan/penindasan orang lain."
(HR. Al-Bukhariy 7/158 dari Anas radhiyallahu ‘anhu)

Ilmu adalah Pengganti Segala Kelazatan

Di antara hal yang mampu menghiburkan seseorang ketika mengalami kesepian atau
ketika sedang dilanda kesedihan adalah menuntut ilmu dan sentiasa bersama ilmu.

Berkata Al-Imam Al-Mawardiy: "Ilmu adalah pengganti dari segala kelazatan
dan mencukupi dari segala kesenangan…. Barangsiapa yang menyendiri dengan ilmu
maka kesendiriannya itu tidak menjadikan dia sepi. Dan barangsiapa yang menghibur
diri dengan kitab-kitab maka dia akan mendapat kesenangan…. Maka tidak ada
teman berbual sebaik ilmu dan tidak ada sifat yang akan menolong pemiliknya
seperti sifat al-hilm (sabar dan tidak terburu-buru)." (Adabud Dunya wad
Diin hal.92, dari Aadaabu Thaalibil ‘Ilmi hal.71)

Duhai kiranya kita dapat mengambil manfaat dari ilmu yang kita miliki sehingga
kita tidak akan merasa kesepian walaupun kita sendirian di malam yang sunyi
tetapi ilmu itulah yang setia menemani.

Contoh Orang-orang yang Sabar

Cubaan yang menimpa kita kadang-kadang menjadikan kita bersedih tetapi
hendaklah kesedihan itu dihadapi dengan kesabaran dan menyerahkan semua
permasalahan kepada Allah, supaya Dia menghilangkan kesedihan tersebut dan
menggantikannya dengan kegembiraan.

Allah berfirman mengisahkan tentang Nabi Ya’qub:

وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى
يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ(84)

قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى
تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ (85)قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ
وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ(86)

 

 

"Dan Ya`qub
berpaling dari mereka (anak-anaknya) seraya berkata: "Aduhai duka citaku
terhadap Yusuf", dan kedua matanya menjadi putih karena kesedihan dan dia
adalah seorang yang menahan amarahnya (terhadap anak-anaknya). Mereka berkata:
"Demi Allah, sentiasa kamu mengingati Yusuf, sehingga kamu mengidapkan
penyakit yang berat atau termasuk orang-orang yang binasa." Ya`qub
menjawab: "Sesungguhnya hanyalah kepada Allah aku mengadukan kesusahan dan
kesedihanku, dan aku mengetahui dari Allah apa yang kalian tiada
mengetahuinya." (Yuusuf:84-86)

Allah juga berfirman mengisahkan tentang Maryam:

فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا
قَصِيًّا (22)فَأَجَاءَهَا
الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا
وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (23)فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ
رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24)وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ
تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا(25)

 

"Maka Maryam
mengandungnya, lalu ia menyisihkan diri dengan kandungannya itu ke tempat yang
jauh. Maka rasa sakit untuk melahirkan anak memaksa dia (bersandar) pada
pangkal pohon kurma, ia berkata: "Aduhai, alangkah baiknya aku mati
sebelum ini, dan aku menjadi sesuatu yang tidak bererti, lagi dilupakan."
Maka Jibril menyerunya dari tempat yang rendah: "Janganlah kamu bersedih
hati, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu. Dan
goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu akan
menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu." (Maryam:22-25)

Semoga Allah Ta’ala menjadikan kita sebagai orang-orang yang sabar dan
istiqamah dalam menjalankan syari’at-Nya, amin. Wallaahu A’lam.

(Dikutip dari Bulletin Al Wala’ wa Bara’, Edisi ke-4 Tahun ke-3 / 17 Desember
2004 M / 05 Dzul Qo’dah 1425 H . Judul asli Janganlah Bersedih Wahai Saudaraku.
Diterbitkan Yayasan Forum Dakwah Ahlussunnah Wal Jamaah

Bandung

.
Url sumber : http://salafy.iwebland.com/fdawj/awwb/read.php?edisi=4&th=3)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Isnin	Kuliah Tafsir Fi Zilal al-Quran	Ust Zainuddin			5.00-6.30 petang		Econs LT1
	Kuliah Tharah (Bersuci)	Ust Arif Nazri			9.00-10.20 malam		ADM LR5, tingkat 3
Selasa	Kuliah Aqidah (B.Arab)				9.30-11.00 malam		Law LR28, tingkat 3
Rabu	Halaqah Riadussolihin	Ust. Abu Syuaib			7.45-8.30 malam		Bro: ADM LR 5
		Ustazah Rosmah					Sis: ADM LR6
Khamis	Feqh Nikah dan Aqidah	Ustaz Mazslee Malek			5.00-6.15 petang		ADM LR5
Jumaat	Usul Feqh	Ustaz Mazslee Malek			5.00-6.15 petang		ADM LT4
	Kuliah Sirah( ar-Raheeq al-Makhtum, B. Arab)				9.30-11.00 malam		Law LR28, tingkat 3
Sebarang pertanyaan sila hubungi:   Masri 019-3269 091   Syarief 013-2554 947				http://al-ahkam.net   http://al-qayyim.net   http://al-firdaus.com		http://yapis.blogspot.com
Disediakan oleh, Unit R & D,   Yayasan Penuntut Imam   asy-Syaffie (YAPIS)			Dari Muawiah RA, dia berkata Rasulullah SAW   bersabda: “Sesiapa yang Allah kehendaki kebaikan dengannya, maka Allah   memberi dia kefahaman tentang agama (Muttafaq ‘Alaih, al-Bukhari:3116,   Muslim:1037)

http://www.4shared.com/file/10723876/40112c97/Publication1.html

aslm wbt

meh donload risalah ttg why can’t we celebrate valentine’s day

kat bwh ni lak link utk donload risalah ‘bergembiralah wahai orang yang sakit’

http://www.4shared.com/file/10723891/40f694ba/Publication2.html

       Assalamualaikum WBT.

Aku ada baca satu blog budak pro-aspirasi. Maka berdengunglah telinga aku sebab dia bercerita tentang pengaruh sunnah/salafi/wahhabi
di dalam jemaah. Maksud jemaah kat sini macam WUFI, KARISMA etc. Tapi
mamat pro-aspirasi ni pun menulislah manhaj sunnah yang ilmiah telah
menggegarkan jemaah. Aku rasa kat sini dia dok kata jemaah tu WUFI,
GAMIS etc.

Aku scroll le blog dia. Sahih tanpa perlu aku nak
sangka buruk yang dia ni musuh ketat gerakan-gerakan Islam. Hentam
peribadi budak-budak GAMIS dan lain-lain.

Maka, pendek cite
mamat pro-aspirasi ni nak jadikan salafi kuda tunggangan merekalah tu.
Konon-konon sape yang sokong parti pembangkang kat Malaysia ni bughoh,
penderhaka, khawarij dan lain-lain.

Itulah yang dinamakan otak
yang bebal. Penyokong PAS kat Malaysia bukan angkat senjata lawan
kerajaan. Kerajaan yang buat undang-undang benarkan rakyat mengundi
mana-mana parti yang dia nak, menubuhkan parti-parti politik, so apalak
penderhaka sebab semua tindakan tu kerajaan yang bagi lampu hijau. Cuma
macam biasalah, walau bagi lampu hijau tapi bukan mereka yang duduk
atas kerusi empuk pemerintah tu ikut apa yang mereka sendiri bubuh
dalam undang-undang. Mereka sendiri cabul undang-undang yang mereka
buat.

So, kepada mamat-mamat dan minah-minah aspirasi, revo dan
yang sewaktu dengannya, janganlah korang nak memperkudakan kami
budak-budak salafi. Ingat kami bodoh ke nak jadi kuda tunggangan kamu
atau jadi anjing penjilat kamu tu.

Kamu nak jemput Ustaz Maszlee
ke, Ustaz Asri ke itu kamu punya pasal, tapi jangan ingat dengan jemput
ustaz-ustaz kesayangan kami tu, maka kami akan join kamu.

Lagi
satu, peringatan aku kat kawan-kawan salafi aku, jangan mudah melatah
dengan bab-bab macam ni. Biasalah ramai yang menangguk di air keruh nak
cuba laga-lagakan kita dengan gerakan Islam seperti WUFI, KARISMA etc.
Kita ramai je kawan-kawan dari WUFI dan KARISMA hatta ada yang
hardcore, tak ada apa-apa masalah pun. So, jangan plak kita tengok
budak aspirasi ni dok promote salafi dalam blog dia, maka kita jadi
buta nak jadi pak turut kepada mamat ni.

Baca blog dia sampai habis, pergi pulak link-link yang ada kat blog dia tu.

Tengok
apa isi kandungannya. Tengok dalam senarai-senarai gerakan pelajar yang
dikatakan berbahaya kepada umat antara yang tersenarai ialah GAMIS dan
KARISMA. Jadi, kedok budak aspirasi yang menjadikan islam sebagai kuda
tunggangan mereka dah terbongkar.

Mana taknya, diorang dah ada
nama baru entah apa tah bunyinya, jaringan gerakan islam, something
like that lah. Tapi aku baca web diorang hampeh. Bukan macam web
gerakan Islam, ini web politik kafir sebab pergi ikut cara orang kafir
main politik, pergi mengadu domba manusia, siar gambar mengaibkan
sana-sini, samalah dengan perbuatan mamat-mamat dan minah-minah yang
dok fwd gambar pemimpin pegang perempuan tu.

Oklah samapi sini sahaja wslm wbt

Hadits Hudzaifah Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu

Syaikh
Salim bin ‘Ied Al-Hilali

Nash Hadits.

"Ertinya
: Dari Hudzaifah Ibnul Yaman Radhiyallahu Ta’ala Anhu berkata : Manusia
bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang kebaikan,
sedangkan aku bertanya kepada baginda SAW tentang keburukan kerana khuatir ia
akan menimpaku. Maka aku bertanya ; Wahai Rasulullah, sebelumnya kita berada di
zaman Jahiliyah dan keburukan, kemudian Allah mendatangkan kebaikan ini. Apakah
setelah ini ada keburukan ? Baginda SAW bersabda : ‘

Ada

‘. Aku bertanya : Apakah setelah keburukan
itu akan datang kebaikan ?. Baginda SAW bersabda : Ya, akan tetapi didalamnya
ada dakhanun. Aku bertanya : Apakah dakhanun itu ?. Baginda SAW menjawab : Suatu kaum yang mensunnahkan selain sunnahku dan memberi
petunjuk dengan selain petunjukku. Jika engkau menemui mereka maka ingkarilah. Aku bertanya : Apakah setelah kebaikan itu ada
keburukan ?. Baginda SAW bersabda : Ya,
pendakwah-pendakwah yang mengajak ke pintu Jahannam. Barangsiapa yang
mengijabahinya, maka akan dilemparkan ke dalamnya. Aku bertanya :
Wahai Rasulullah, berikan ciri-ciri mereka kepadaku. Beliau bersabda : Mereka mempunyai kulit seperti kita dan berbahasa dengan
bahasa kita. Aku bertanya : Apa yang engkau perintahkan kepadaku
jika aku menemuinya ?. Baginda SAW bersabda : Berpegang
teguhlah pada Jama’ah Muslimin dan imamnya. Aku bertanya : Bagaimana
jika tidak ada jama’ah maupun imamnya ? Baginda SAW bersabda : Hindarilah semua firqah itu, walaupun dengan menggigit
pokok pohon hingga maut menjemputmu sedangkan engkau dalam keadaan seperti itu". (Riwayat al-Bukhari di dalam bab كيف الأمر إذا لم تكن جماعة. Muslim:1847,Baghawi dalam Syarh Sunnah:4204. Ibnu Majah no. 3979, 3981, Abu Dawud no.
4244-4247)

Makna Hadits

1. Mengenali Sabilul
Mujrimin (jalan orang yang melakukan dosa) adalah kewajiban Syar’i.

Perlu diketahui bahwa
Manhaj Rabbani yang abadi yang tertuang dalam uslub al-Quran yang diturunkan ke
hati Penutup Para Nabi tidak hanya mengajarkan yang haq saja iaitu untuk mengikuti
jejak orang-orang yang beriman (sabilul Mu’minin). Akan tetapi ia juga
membuka kedok kebathilan dan menyingkap kekejiannya supaya jelas jalannya
orang-orang yang suka berbuat dosa (sabilul Mujrimin). Allah berfirman.

 

وَكَذَلِكَ
نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ

Dan Demikianlah Kami terangkan
ayat-ayat Al-Quran satu persatu (supaya jelas jalan Yang benar), dan supaya
jelas pula jalan orang-orang Yang berdosa.(al-An’am:55)

Yang demikian itu karena istibanah
(penjelasan) jalan orang-orang yang suka berbuat dosa (sabilul Mujrimin)
secara langsung memperjelaskan pula sabilul mu’minin. Oleh karena itu istibanah
(penjelasan) sabilul Mujrimin merupakan salah satu sasaran daripada
beberapa sasaran penjelasan ayat-ayat Rabbani. Ini kerana kekaburan tentang sabilul
Mujrimin akan mengakibatkan secara langsung kepada keraguan dan kekaburan sabilul
Muminin (jalanorang-orang yang beriman). Oleh kerana itu, menyingkap rahsia
kekufuran dan kekejian adalah suatu keperluan yang sangat mendesak untuk
menjelaskan keimanan, kebaikan dan kemaslahatan.

Ada

sebahagian cendekiawan syair menyatakan:

"Ertinya
: Aku kenali keburukan tidak untuk berbuat buruk, akan tetapi untuk menjaga
diri".

"Barangsiapa
yang tidak dapat membezakan antara kebaikan dan keburukan, maka akan terjerumus
ke dalamnya".

Hakikat inilah yang
dimengerti oleh generasi pertama umat ini -Hudzaifah Ibnul Yaman Radhiyallahu
‘anhu. Maka beliau berkata : "Manusia bertanya kepada Rasulullah
tentang kebaikan, sedangkan aku bertanya tentang keburukan, kerana khuatir akan
terjebak di dalamnya".

2. Kekuatan Kita
Dihancurkan dari Dalam

Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam pernah bersabda berkenan dengan keinginan kaum kafir
untuk membinasakan kaum muslimin dan Islam, seperti yang dinyatakan dalam
hadits Tsaubah Radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda.

"Ertinya
: Hampir-hampir orang-orang kafir menyerbu dan membinasakan kalian seperti
menyerbu makanan di dalam pinggan. Berkata seorang sahabat RA : Adakah kerana kita
sedikit pada waktu itu ? Baginda SAW bersabda : Bahkan
kalian pada waktu itu ramai sekali, akan tetapi kamu seperti buih di atas air.
Dan Allah mencabut rasa takut musuh-musuhmu terhadap kamu serta menjangkitkan
di dalam hati kamu penyakit wahn. Seorang sahabat RA bertanya :
Wahai Rasulullah, apakah wahn itu ? Baginda SAW bersabda : Mencintai dunia dan takut mati". (Riwayat Abu Dawud no. 4297,
berkata al-Albani: Hadis Sahih)

Daripada hadith di atas
dapat disimpulkan bahwa :

1. Kaum kafir saling berlumba-lumba untuk menjajah
        Islam, negara-negaranya serta penduduknya.
2. Negara-negara muslimin adalah negara-negara sumber
        kebaikan dan barakah yang mengundang air liur kaum kafir untuk
        menjajahnya.
3. Kaum kafir mengambil kekayaan sumber alam negara
        muslimin tanpa rintangan dan halangan sedikitpun.
4. Kaum
        kafir tidak lagi gentar terhadap kaum Muslimin kerana rasa takut mereka
        kepada kaum Muslimin sudah dicabut Allah dari dalam hati mereka. Padahal
        pada mulanya Allah menjanjikan kepada kaum Muslimin dalam firman-Nya :"Kami akan isikan hati orang-orang kafir itu
        Dengan perasaan gerun, disebabkan mereka mempersekutukan Allah Dengan
        benda-benda (yang mereka sembah…". ( Ali-Imran
        : 151). Dan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda
        : "Ertinya : Aku diberi

   lima

   perkara yang
        belum pernah diberikan kepada seorang nabi pun sebelumku : Aku ditolong
        dengan rasa ketakutan dengan jarak satu bulan perjalanan ; dan dijadikan
        bumi untukmu sebagai tempat sujud ; …. dan seterusnya ".
        (Riwayat Bukhari, lihat Fathul Bari I/436. Muslim dalam Nawawi V/3-4 dari
        Jabir bin Abdullah Radhiyallahu ‘anhu)

Akan tetapi pengkhususan
tersebut dibatasi oleh sabda baginda Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam
hadits Tsauban yang lalu, yang menyatakan : "Allah akan mencabut rasa
takut musuh-musuhmu terhadap kamu …".

Daripada hadits ini
fahamlah kita bahawa kekuatan umat Islam bukanlah terletak pada jumlah dan
bekalannya, atau pada artileri dan logistiknya. Akan tetapi kekuatannya
terletak pada aqidahnya. Seperti yang kita saksikan ketika baginda Shallallahu
‘alaihi wa sallam menjawab pertanyaan yang berkenan dengan jumlah, maka
beliau jawab : "Bahkan ketika itu kalian banyak sekali, akan tetapi
kalian seperti buih di atas aliran air".

Kemudian apa yang menjadikan
"pohon yang akarnya mencengkam ke bumi dan cabangnya menjulang ke langit"
itu seperti buih yang terumbang-ambing di atas air ?

Sesungguhnya racun yang
meluruhkan kekuatan kaum muslimin dan melemahkan gerakannya serta mencabut
barakahnya bukanlah senjata dan pedang kaum kafir yang bersatu untuk membuat
kerosakan terhadap Islam, para penganutnya dan negara-negaranya. Akan tetapi ia
adalah racun yang sangat keji yang mengalir di dalam jasad kaum muslimin yang
disebut oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai "Dakhanun"
Ibnu Hajar dalam Fathul Bari XIII/36 mendefinisikan dengan hiqd
(dengki), atau daghal (penghianatan), atau fasadul qalb (kerosakan
hati). Semua itu mengisyaratkan bahawa kebaikan yang datang setelah keburukan
tersebut tidak murni, akan tetapi keruh. Dan Imam Nawawi dalam syarh Shahih
Muslim XII/236-237, mengutip perkataan Abu ‘Ubaid yang menyatakan bahawa erti
dakhanun adalah seperti yang disebut dalam hadits lain.

"Ertinya
: Tidak kembalinya hati pada fungsi asanya". (Riwayat Abu Dawud no. 4247)

Seakan-akan
mengisyaratkan bahawa hati mereka tidak hening dan tidak mampu membersihkan
antara yang satu dengan yang lain. Kemudian berkata Al-Baghawi dalam Syarhus
Sunnah XV/15: Bahawa sabda beliau : "Dan didalamnya ada Dakhanun,
yakni tidak ada kebaikan murni, akan tetapi didalamnya ada kekeruhan dan
kegelapan". Adapun Al ‘Adzimul Abadi dalam ‘Aunil Ma’bud XI/316
menukil perkataan Al-Qari yang berkata : "Asal kata dakhanun adalah
kadurah (keruh) dan warna yang mendekati hitam. Maka hal ini
mengisyaratkan bahawa kebaikan tersebut dicemari oleh kerosakan (fasad)".

Sesungguhnya penanam
racun yang keji dan menjalar di kalangan umat ini tidak lain adalah dari dalam diri
mereka sendiri. Seperti yang dinyatakan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
: "Mereka adalah dari kalangan bangsa kita
dan berbahasa dengan bahasa kita". Berkata Ibnu Hajar
Rahimahullah dalam Fathul Bari XIII/36 : "Yakni dari kaum kita,
berbahasa seperti kita dan beragama dengan agama kita. Ini mengisyaratkan bahwa
mereka adalah bangsa Arab". Sedangkan Al-Qabisi menyatakan -seperti
dinukil oleh Ibnu Hajar- secara lahir maknanya adalah bahwa mereka adalah pemeluk dien (agama) kita, akan tetapi batinnya
menyelisihi. Dan kulit sesuatu adalah lahirnya, yang pada
hakikatnya bererti penutup badan". Mereka mempunyai sifat seperti yang
dikatakan dalam hadits riwayat Muslim.

"Ertinya
: Akan ada di kalangan mereka orang yang berhati iblis dengan jasad
manusia".
(Riwayat Muslim)

Yakni mereka memberikan
harapan-harapan kepada manusia berupa mashalih (pembangunan), siyadah
(kepemimpinan) dan istiqlal (kemerdekaan dan kebebasan) .. dan umat
merasa suka dengan propaganda mereka. Untuk itu mereka mengadakan
pertemuan-pertemuan, muktamar-muktamar dan diskusi-diskusi. Oleh sebab itu
mereka diberi predikat sebagai pendakwah (da’i atau du’at -dengan dlamah
pada huruf dal- merupakan bentuk jama’ dari da’a yang bererti sekumpulan orang
yang melazimi suatu perkara dan mengajak manusia untuk menerimanya.) (Lihat
‘Aunil Ma’bud XI/317).

3. Jama’ah minal
Muslimin dan bukan Jama’ah Muslimin/

Kalau kita mengamati
relaiti, maka kita akan melihat bahwa fahaman hizbiyah (kelompok) telah
mengalir di dalam otak sebahagian besar kelompok yang menekuni

medan

da’wah ilallah, dimana
seolah-olah tidak ada kelompok lain kecuali kelompoknya, dan menafikan kelompok
lain di sekitarnya. Persoalan ini terus berkembang, sehingga ada sebagian yang
menda’wahkan bahwa merekalah Jama’ah Muslimin/Jama’ah ‘Umm (Jama’ah
Induk) dan pendirinya adalah imam bagi seluruh kaum muslimin, serta mewajibkan
berba’iat kepadanya. Selain itu mereka mengkafirkan sawadul a’dzam
(sebagian besar) muslimin, dan mewajibkan kelompok lain untuk bergabung dengan
mereka serta berlindung di bawah naungan bendera mereka.

Kebanyakan mereka lupa,
bahwa mereka bekerja untuk mengembalikan kejayaan Jama’atul Muslimin. Kalaulah
Jama’atul Muslimin dan imam-nya itu masih ada, maka tidaklah akan terjadi ikhtilaf
dan perpecahan ini dimana Allah tidak menurunkan sedikit pun keterangan
tentangnya.

Sebenarnya para pengamal
untuk Islam itu adalah Jama’ah minal muslimin (kumpulan sebagian dari
muslimin) dan bukan Jama’atul Muslimin atau Jama’atul ‘Umm
(Jama’ah Induk), kerana kaum muslimin sekarang ini tidak mempunyai Jama’ah
ataupun Imam.

Ketahuilah, wahai kaum
muslimin, bahawa yang disebut Jama’ah Muslimin adalah yang tergabung didalamnya
seluruh kaum muslimin yang mempunyai imam yang melaksanakan hukum-hukum Allah.
Adapun jama’ah yang bekerja untuk mengembalikan daulah khilafah, mereka
adalah jama’ah minal muslimin yang wajib saling tolong menolong dalam
urusannya dan menghilangkan perselisihan yang ada di antara individu supaya ada
kesepakatan di bawah kalimat yang lurus di bawah naungan kalimat tauhid.

Al-Hafidz Ibnu Hajar
Rahimahullah dalam Fathul Bari XII/37 menukil perkataan Imam Thabari
Rahimahullah yang menyatakan : "Berkata kaum (yakni para ulama), bahawa
Jama’ah adalah Sawadul A’dzam. Kemudian diceritakan daripada Ibnu Sirin
daripada Abi Mas’ud, bahwa beliau mewasiatkan kepada orang yang bertanya
kepadanya ketika ‘Utsman dibunuh, untuk berpegang teguh pada Jama’ah, karena
Allah tidak akan mengumpulkan umat Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam
dalam kesesatan. Dan dalam hadits dinyatakan bahwa ketika manusia tidak
mempunyai imam, dan manusia berpecah belah menjadi kelompok-kelompok maka
janganlah mengikuti salah satu firqah. Hindarilah semua firqah itu jika kalian
mampu untuk menghindari terjatuh ke dalam keburukan".

4. Mejauhi Semua
Firqah

Dinyatakan dalam hadits
Hudzaifah tersebut supaya menjauhi semua firqah jika kaum muslimin tidak
mempunyai jama’ah dan tidak pula imam pada hari terjadi keburukan dan fitnah.
Semua firqah tersebut pada dasarnya akan menjerumuskan ke dalam kesesatan,
karena mereka berkumpul di atas perkataan/teori mungkar (mungkari minal qaul)
atau perbuatan mungkar, atau hawa nafsu. Baik yang mendakwahkan mashalih
(pembangunan) atau mathami’ (ketamakan). Atau yang berkumpul di atas
asas pemikiran kafir, seperti; sosialisme, komunisme, kapitalisme, dan
demokrasisme. Atau yang berkumpul di atas asas kedaerahan, kesukuan, keturunan,
kemadzhaban, atau yang lainnya. Sebab mereka semua itu akan menjerumuskan ke
dalam neraka Jahannam kerana membawa misi selain Islam atau Islam yang sudah diubah
…!

5. Jalan
Penyelesaiannya

Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam telah memerintahkan kepada Hudzaifah untuk menjauhi semua
firqah yang menyeru dan menjerumuskan ke neraka Jahannam, dan supaya memegang
erat-erat pohon pokok(ashlu syajarah) sehingga ajal menjemputnya
sedangkan dia tetap dalam keadaan seperti itu.

Daripada pernyataan Nabi Shallallahu
‘alaihi wa sallam tersebut dapat dibuat kesimpulan sebagai berikut.

Pertama.
Bahawa pernyataan itu mengandung perintah untuk melazimi Al-Kitab dan As-Sunnah
dengan pemahaman Salafuna Shalih. Hal ini seperti yang diisyaratkan dalam
hadits riwayat ‘Irbadh Ibnu Sariyah.

"Ertinya
: Barangsiapa yang masih hidup diantara kalian maka akan melihat perselisihan
yang banyak. Dan berwaspadalah terhadap perkara-perkara yang diada-adakan
karena hal itu sesat. Dan barangsiapa yang menemui yang demikian itu, maka
berpegang teguhlah pada sunnahku dan sunnah khulafa’ur rasyidin. Gigitlah ia
dengan geraham-geraham kalian". (Riwayat Abu Dawud no. 4607, Tirmidzi no. 2676, Ibnu
Majah no. 440 dan yang lainnya)

Jika kita menggabungkan
kedua hadits tersebut, yakni hadits Hudzaifah Ibnul Yaman Radhiyallahu ‘anhu
yang berisi perintah untuk memegang pokok-pokok pohon (ashlu syajarah)
dengan hadits ‘Irbadh ini, maka terlihat makna yang sangat dalam. Yaitu
perintah untuk ber-iltizam pada As-Sunnah An-Nabawiyah dengan pemahaman
Salafuna As-Shalih Ridlwanalahu Ta’ala ‘alaihim manakala muncul firqah-firqah
sesat dan hilangnya Jama’ah Muslimin serta Imamnya.

Kedua.
Di sini ditunjukkan pula bahwa lafadz (an ta’adhdha bi ashli syajarah)
dalam hadits Hudzaifah tersebut tidak dapat diertikan secara dzahir hadits.
Tetapi maknanya adalah perintah untuk berpegang teguh, dan bersabar dalam
memegang Al-Haq serta menjauhi firqah-firqah sesat yang menyaingi Al-Haq. Atau
bermakna bahwa pohon Islam yang rimbun tersebut akan ditiup badai sehingga
mematahkan cabang-cabangnya dan tidak tinggal kecuali pokok pohonnya saja yang
kukuh. Oleh kerana itu maka wajib setiap muslim untuk berada di bawah naungan
pohon pokok ini walaupun harus ditebus dengan jiwa dan harta. Kerana badai
taufan itu akan datang lagi dengan lebih dahsyat.

Ketiga.
Oleh kerana itu menjadi kewajipan bagi setiap muslim untuk menghulurkan
tangannya kepada kelompok (firqah) yang berpegang teguh dengan pohon pokok itu
untuk menghadapi kembalinya fitnah dan bahaya bala. Kelompok ini seperti
disabdakan beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam akan selalu ada dan akan
selalu muncul untuk menyokong kebenaran hingga yang terakhir dibunuh dajjal.

Maraji’ :

1. Al Ilzamat wa at Tatabu oleh Ad-Daruquthni
2. Tafsir Al-Qur’an Al-Adzim, oleh Ibnu Katsir
3. Al Jami’ As Shahih, oleh Bukhari dengan Fathul Bari
4. Haliyatul Auliya’ oleh Abu Na’im Al- Ashbahani.
5. Silsilah Al-Hadits As-Shahihah, oleh Muhammad
        Nashiruddien Al-Albani
6. As-Sunnan, oleh Ibnu Majah
7. As-Sunnan, oleh Abu Dawud
8. As-Sunnan, oleh Tirmidzi
9. Syiar A’lam An-Nubala, oleh Adz-Dzahabi
10. Syarhu Sunnah, oleh Baghawi
11. As-Shahih, oleh Muslim bin Al-Hujjaj
12. ‘Aunil Ma’bud, oleh Syamsul Al-Abadi
13. Al-Kaasyif, oleh Dzahabi
14. Al-Mustadrak, oleh Hakim
15. Al-Musnad, oleh Ahmad bin Hambal

Tulisan ini disadur dan
diringkas dari kutaib yang berjudul "Qaulul Mubin fi Jama’atil
Muslimin" karangan Salim bin ‘Ied Al-Hilali, Penerbit Maktab Islamy Riyadh
tanpa tahun, dan dimuat di majalah As-Sunnah edisi

07/1/14

14-1993 hal. 8-13