masri

Sangatlah bermanfaat bagi kita untuk membaca perkataan para Imam madzhab
yang empat (Madzhab Hanafi, Madzhab Maliki, Madzhab Syafi’,i dan Madzhab
Hambali), Agar kita selalu mengikuti Sunnah dan meninggalkan perkataan serta
pendapat-pendapat yang menyelisihi Sunnah walaupun bersumber daripada mereka
sendiri (Para Imam Madzhab). Hal ini merupakan bantahan terhadap orang-orang
yang jauh dari ilmu agama dan selalu taqlid buta (mengikut tanpa melihat hujah),
dimana mereka sering berkata " Kalau bukan pendapat Imam Syafi’i, maka aku
akan menolaknya" atau "Aku hanya akan mau memakai pendapat Imam
Hambali, yang selainnya aku enggan."

Sedangkan Imam Syafi’i dan Imam Hambali juga Imam-imam yang lain, tidak pernah
sekalipun mengajarkan kepada para pengikut-pengikutnya, untuk fanatik buta
kepada mereka. Semoga dengan mendengar perkataan-perkataan daripada mereka,
kita akan semakin Istiqamah dalam menegakkan Sunnah dan meninggalkan pendapat
yang menyelisihinya .

Berikut adalah perkataan para Imam-imam tersebut , semoga Allah merahmati
mereka :

a) ABU HANIFAH (Imam Madzhab Hanafi)
 
1. “Apabila hadits itu shahih, maka hadits itu
adalah madzhabku.” (Ibnu Abidin di dalam Al-Hasyiyah 1/63)

2. “Tidak dihalalkan bagi seseorang untuk berpegang kepada perkataan kami,
selagi dia tidak mengetahui dari mana kami mengambilnya”. (Ibnu Abdil Barr di
dalam Al-Intiqa’u fi Fadha ‘ilits Tsalatsatil A’immatil Fuqaha’i, hal. 145)

3. Di dalam sebuah riwayat dikatakan: “Adalah haram bagi orang yang tidak
mengetahui alasanku untuk memberikan fatwa dengan perkataanku”.

4. Di dalam sebuah riwayat ditambahkan: “Sesungguhnya kami adalah manusia yang
mengatakan perkataan pada hari ini dan menariknya balik di esok hari”.

5. “Jika aku mengatakan suatu perkataan yang bertentangan dengan kitab Allah
dan khabar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tinggalkanlah
perkataanku”. (Al-Fulani di dalam Al-lqazh, hal. 50)

a) MALIK BIN ANAS (Imam Madzhab Maliki)
Imam Malik berkata:

1. “Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia
yang salah dan benar. Maka perhatikanlah pendapatku. Setiap pendapat yang
sesuai dengan Kitab dan Sunnah, ambillah dan setiap yang tidak sesuai dengan Al
Kitab dan Sunnah, tinggalkanlah”. (Ibnu Abdil Barr di dalam Al-Jami’, 2/32)

2 “Tidak ada seorang pun setelah Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, kecuali
dari perkataannya itu ada yang diambil dan yang ditinggalkan, kecuali Nabi
Shallallahu alaihi wa sallam”. (Ibnu Abdil Hadi di dalam Irsyadus Salik, 1/227)

3. Ibnu Wahab berkata, “Aku mendengar bahawa Imam Malik ditanya tentang
menyelang-nyelangi jari di dalam berwudhu, lalu dia berkata, “Tidak ada hal itu
pada manusia”. Dia berkata, “Maka aku meninggalkannya hingga manusia berkurangan,
kemudian aku berkata kepadanya. Kami mempunyai sebuah sunnah di dalam hal itu,
maka dia berkata: “Apakah itu”? “Aku berkata: Al Laits bin Saad dan Ibnu
Lahi’ah dan Amr bin Al-Harits dari Yazid bin Amr Al ¬Ma’afiri dari Abi
Abdirrahman Al-Habli dari Al Mustaurid bin Syidad Al-Qirasyi telah memberikan
hadist kepada kami, dia berkata, ”Aku melihat Rasulullah Shallallahu
AlaihinWaSallam menunjukkan kepadaku dengan kelingkingnya apa yang ada diantara
jari-jari kedua kakinya”. Maka dia berkata, “sesungguhnya hadist ini adalah
Hasan, aku tidak pernah mendengarnya sama sekali kecuali kali ini. Kemudia di
hari lain, saya mendengar beliau ditanya tentang hal yang sama lalu beliau
menyuruh orang itu untuk menyela-nyela jari kakinya.
(Mukaddimah Al-Jarhu wat Ta’dil, karya Ibnu Abi Hatim, hal. 32-33)

c)

ASY

-SYAFI’I (Imam Madzhab Syafi’i)
Adapun perkataan-perkataan yang diambil dari Imam Syafi’i di dalam hal ini
lebih banyak dan lebih baik, dan para pengikutnya pun lebih banyak
mengamalkannya. Di antaranya:

1. “Tidak ada seorangpun, kecuali dia wajib
bermadzab dengan Sunnah Rasulullah dan mengikutinya. Apapun pendapat yang aku katakan
atau sesuatu yang aku katakan itu berasal daripada Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam tetapi bertentangan dengan ucapanku. Maka peganglah sabda
Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam. Inilah ucapanku.” (Tarikhu Damsyiq
karya Ibnu Asakir,

15/1/3

)

2. “Kaum muslimin telah sepakat baahwa barang siapa yang telah terang baginya
Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tidak halal baginya untuk
meninggalkannya, hanya kerana mengikut perkataan seseorang.”
(Ibnul Qayyim, 2/361, dan Al-Fulani, hal.68)

3. “Apabila kamu mendapatkan di dalam kitabku apa yang bertentangan dengan
Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka berkatalah dengan sunnah
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan tinggalkanlah apa yang aku
katakan.” (Al-Harawi di dalam Dzammul Kalam,3/47/1)

4. “Apabila Hadist itu Shahih, maka ia adalah madzhabku.” (An-Nawawi di dalam
AI-Majmu’, Asy-Sya’rani,10/57)

5. “Kamu (Imam Ahmad) lebih tahu dari padaku tentang hadist , dan orang-orangnya
(Rijalull-Hadits). Apabila hadist itu shahih, maka ajarkanlah ia kepadaku biar
dari manapun orangnya, baik dia dari Kufah, Bashrah mahupun dari Syam, sehingga
apabila ia shahih, aku akan bermadzhab dengannya.” ( Al-Khathib di dalam
Al-Ihtijaj bisy-Syafi’I, 8/1)

6. “Setiap masalah yang didalamnya terdapat khabar daripada Rasulullah Shalallahu
alaihi wa sallam yang shahih …..dan bertentangan dengan apa yang aku katakan,
maka aku menariknya balik di dalam hidupku dan setelah aku mati.” (Al-Harawi,
47/1)

7. “Apabila kamu melihat aku mengatakan suatu perkataan, sedangkan hadist Nabi
yang bertentangan dengannya shahih,ketahuilah bahawa itu bererti pendapatku
tidak berguna lagi).” (Al-Mutaqa, 234/1 karya Abu Hafash Al-Mu’addab)

8.  “Setiap apa yang aku katakan bila
bertentangan dengan riwayat yang shahih dari Nabi SAW, maka hadith nabi saw
lebih utama dan janganlah kalian bertaqlid kepadaku” (ibnu Asakir,

15/9/2

)

9.  “Setiap
hadith yang datang dari nabi saw, bererti itulah pendapatku sekalipun kalian
tidak mendengarnya sendiri daripada aku”. (Al-Filani dan Ibn Qayyim di dalam
al-I’lam)

AHMAD BIN HAMBAL (Imam Madzhab Hambali) ‘
Imam Ahmad adalah salah seorang imam yang paling banyak mengumpulkan sunnah dan
paling berpegang teguh kepadanya. Sehingga dia membenci penulisan buku-buku
yang memuat cabang-cabang (furu’ ) dan pendapat. Oleh kerana itu dia berkata:

1. “Janganlah engkau mengikuti aku dan jangan pula
engkau mengikuti Malik, Syafi’i, Auza’i dan Tsauri, tetapi ambillah dari mana
mereka mengambil.” (Al-Fulani, 113 dan Ibnul Qayyim di dalam Al-I’lam, 2/302)

2. “Pendapat Auza’i, pendapat Malik, dan pendapat Abu Hanifah semuanya adalah
pendapat, dan ia bagiku adalah sama, sedangkan alasan hanyalah terdapat di
dalam atsar-atsar (hadits-hadits. Red.)” (Ibnul Abdl Brr di dalam Al-Jami`,
2/149)

3. “Barang siapa yang menolak hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,
maka sesungguhnya dia telah berada di tepi kehancuran.” (Ibnul Jauzi, 182).

Allah berfirman: "Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak
beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka
perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa di dalam hati mereka sesuatu keberatan
terhadap keputusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan
sepenuhnya" (An-Nisa:65), dan
firman-Nya: "Maka hendaklah
orang-orang yang menyalahi perintah-Nya takut akan ditimpa cubaan atau ditimpa
adzab yang pedih. " (An-Nur:63).

(Di sadur dari Mukaddimah Kitab Shifatu Shalatiin Nabii shallallahu ‘alaihi wa
sallam, karya Al-Imam Al-Muhaddits Muhammad Nashiruddin AI-Albani rahimahullah
dengan sedikit perubahan oleh Tim Redaksi)

http://www.darussalaf.org/index.php?name=News&file=article&sid=246

Bertudung & Ungkapan Hina Hukum?

Oleh : Ust Zaharuddin Abd Rahman

www.zaharuddin.net

"Tak pe ustaz kan, pandangan
pertama tak berdosakan, cuma kami pandang lama je la ?" tanya seorang
pemuda berumur 35 tahun kepada saya sambil tersenyum-senyum selepas dia
merenung wanita berskirt di hadapannya.

Ia adalah satu perkara yang
amat menyedihkan, ia sebenarnya hasil dari sikap sebahagian umat Islam
hari ini mengambil ringan tentang hukum Islam.

Berkenaan larangan melihat kali kedua kepada aurat ini diriwayat dalam beberapa buah hadith, antaranya hadith : "Dari
Jarir bin Abdullah, ia berkata: Saya bertanya kepada Rasulullah s.a. w.
tentang melihat (aurat wanita) secara tiba-tiba tanpa sengaja. Maka
jawab Nabi: Palingkanlah pandanganmu itu!" (Riwayat Ahmad, Muslim, Abu
Daud dan Tarmizi) - Iaitu, Jangan kamu ulangi melihat untuk kedua
kalinya.

Demikian juga kata Baginda SAW kepada Ali KW :

لا تتيع النطرة النظرة , فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة

Ertinya : "Jangan kamu
ikuti satu pandangan dengan pandangan yang lain, kerana yang pertama
bagimu ( diampunkan) dan tidak bagi yang kedua" ( Riwayat Ahmad, Abu
Daud, Albani : Hasan)

Artis & Lawak Hukum

Lebih teruk lagi terdapat
artis Malaysia yang sanggup menggunakan lafaz-lafaz Islam seperti
‘MashaAllah’ dan ‘InshaAllah’ serta ‘Allahu Akbar’ dalam lakonan lawak
mereka sambil sengaja disebut dalam bentuk yang melucukan. Ini amat
jelas memperlawakkan lafaz mulia Islam, ia amat kerap dilakukan oleh
satu kumpulan pelawak Malaysia yang terkenal. Moga mereka diberikan
hidayah oleh Allah SWT.

Demikian juga dengan ucapan
alhamdulillah bagi seorang artis yang berpakaian separuh bogel
dikhalayak umum apabila berjaya meraih sesuatu anugerah di media.  Atas
nama seni dirasakan tindakannya halal. Pada hakikatnya jika lakonannya
itu penuh dengan adegan ‘peluk sana sini’ dan ‘dedah sana sini’, maka
di ketika itu ia bukanlah lagi sebuah seni mulia yang diiktiraf Islam.
Ia adalah seni ‘fasad’ yang berdosa dan tidak layak diraikan dengan
ungkapan mulia Islam.

Ketika itu, kemenangan mereka
di atas pentas dan melafazkan ucapan sedemikian adalah satu bentuk
mempermainkan hukum dan lafaz Islam di tempat yang tidak sewajarnya.
Seolah-olah seorang yang ingin merompak membaca ‘Bismilah’ ketika
memulakan rompakannya dan mengucapkan ‘Alhamdulillah’ apabila berjaya
terlepas dari kejaran polis, atau menyebut ‘Alhamdulillah’ di dalam
tandas, atau seperti seorang peminum arak mengucapkan "alhamdulillah"
apabila menyelesaikan minumannya.

Menurut kaedahnya, semua ini
menambahkan lagi dosa si pelaku terbabit disebabkan wujud unsur
penghinaan samada secara langsung atau tidak langsung kepada hukum
serta lafaz  mulia Islam. Walaupun mereka tidak langsung berniat untuk
menghina lafaz mulia itu.

Apabila ia adalah sebuah
hukum atau ucapan zikrullah, maka adalah tidak harus sama sekali
sesiapa juga mempermainkan atau menyebutnya di tempat yang tidak
sewajarnya. Nabi SAW bersabda :-

ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزلّ بها إلى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب

Ertinya : " Sesungguhnya
seorang hamba yang bercakap sesuatu kalimah atau ayat tanpa mengetahui
implikasi dan hukum percakapannya, maka kalimah itu boleh
mencampakkannya di dalam Neraka sejauh antara timur dan barat" (
Riwayat Al-Bukhari dengan Fathul Bari, Bab Hifdz Lisan, 11/376 , no
6477)

Imam Ibn Hajar
Al-Asqolani menegaskan bahawa erti hadith ini adalah seorang yang
bercakap tanpa jelas maksud ayatnya sehingga menjadikan ia boleh
membawa maksud yang pelbagai sehingga sebahagiannya boleh mencarikkan
sesuatu hukum. (Fath Al-Bari, 11/376) 

Hina Islam, Bertudung & Bermaksiat Lebih Besar Dosa

"Amat memalukan la ustaz,
saya baru jumpa satu video yang tunjukkan pasangan melayu ditangkap di
tasik-tasik dan tempat awam tengah bercumbuan, apa pandangan ustaz,
hampir 95 % darinya bertudung jenis tak sempurna tu ustaz, ustaz tau
tak?" tanya seorang pendengar kuliah saya sejurus selepas kuliah saya
berkenaan aurat.

Kemudian selang beberapa
hari, pemuda ini menghantar email kepada saya beserta satu petikan
video yang dimaksudkan. La Hawla Wala Quwwata Illa Billah..wa Inna
lillahi wa inna ilaihi rajiun..memang amat mendukacitakan.

Pemuda itu juga menulis seperti ‘kepeningan’ dan ‘kebingungan’ dengan persekitaran ini dengan katanya

"Boleh tak agaknya saya buat
kesimpulan bahawa hampir semua wanita yang bertudung pendek atau
fesyen, dengan kain belah atau baju sempit atau baju kurung biasa,
semua ni jenis yang ‘murah’ dan boleh diajak seks bebas dengan mudah
hari ni, apa pandangan ustaz?" Mengurut dada saya mendengar kesimpulan
pemuda berpakaian kemas dan bekerjaya profesional ini. Sudah tentu amat
marah para wanita dengan kesimpulan si pemuda ini.

"Saya hanya masih percaya
dengan wanita yang berjubah dan bertudung labuh sahaja sekarang ini
ustaz, harapnya mereka dapat pertahan maruah dan kesucian mereka serta
tak jadi macam si pemakai tudung pendek yang terbukti tiada banyak beza
dengan free hair" katanya lagi dengan tegas.

Selepas pemuda ini
mengutarakan pendiriannya barulah saya memberikan penjelasan panjang
lebar. Bagaimanapun saya belum berhasrat menyebutnya di ruangan ini,
cukuplah saya dedahkan betapa kecewanya pemuda profesional ini dengan
apa yang berlaku di hadapan matanya.

Kesimpulannya, wahai wanita
bertudung kembalikan maruah anda dengan tutupan aurat yang sebenarnya,
akhlak wanita Islam yang sebenarnya, janganlah merosakkan imej Islam
itu dengan maksiat yang amat dimurkai Allah SWT. Sesungguhnya
kenikmatan duniawi amat amat sementara, carilah kenikmatan akhirat yang
kekal abadi.

Dari sudut hukum pula, hal
wanita bertudung yang melakukan maksiat, dosanya sudah tentu lebih
hebat dari wanita yang tidak bertudung yang melakukan maksiat. Hal ini
boleh difahami dari ayat seperti :-

ينساء النبي لستنّ من يأت منكنّ بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين

Ertinya : Wahai isteri-isteri
Nabi, barangsiapa di antaramu yang melakukan maksiat dengan jelas, maka
di gandakan azab buatmu dua kali ganda" ( Al-Ahzab : 59 )

Memang benar ayat ini
ditujukan khas buat isteri-isteri Nabi SAW disebabkan kemulian dan
kedudukan mereka yang sangat mulia, bagaimanapun ayat ini sebenarnya
menggariskan bahawa setiap kali bergandanya kemuliaan, maka bergandalah
dosanya (jika melakukan maksiat), demikian hukuman ke atas wanita bebas
lebih berat dari wanita hamba sahaya di zaman silam. Dikatakan sebabnya
adalah kerana bertambahnya mudarat dan penghinaan kepada Nabi SAW
(Al-Jami’ Li Ahkam AL-Quran ; AL-Qurtubi, 14/ 114 dengan sedikit
pindaan )

Demikian jualah bagi wanita
bertudung yang telah menaik tarafkan kedudukannya dengan kemuliaan
Islam, tetapi kemudiannya melakukan maksiat. Maka jika bersandarkan
kaedah di atas, jelaslah dosa mereka bertambah besar kerana maksiat itu
sendiri dan merosakkan imej Islam secara jelas. Bertawbatlah. Demikian
juga halnya maksiat (termasuk pelaburan internet yang disepakati haram
secara sepakat ulama dunia dan Malaysia) yang dilakukan oleh seorang
ustaz yang jauh lebih besar dosanya dari dosa oleh lelaki biasa di
sebabkan imej dan kedudukan yang dibawanya.

Sekian,

Ust Zaharuddin Abd Rahman

28 April 2007 ( 10 Rabiul Akhir 1428 H)

http://www.zaharuddin.net/

ulasan saya:

jawapan ustaz Zaharuddin di atas bukanlah menjadi hujah untuk kita
pergi berjumpa dengan minah-minah bertudung yang sedang enak bergomol
dengan jantan-jantan di taman dan menyuruh mereka membuka tudung mereka
kerana maksiat yang mereka lakukan.

Tugas kita ialah menyuruh yang ma’ruf dan mencegah yang mungkar, bukan menambahkan lagi mungkar yang berlaku.

Begitu juga ia bukanlah satu hujah kepada minah-minah yang memberi 1001
alasan untuk tidak menutup aurat dengan alasan orang yang tutup aurat
pun sudah ramai hilang daranya. Ini satu penyakit suka menyalahkan
orang lain, siapa suruh jadi orang yang menutup aurat yang membiarkan
jantan-jantan menghunuskan zakarnya sesuka hati ke dalam faraj  mereka.
Jadilah wanita muslimah yang bukan setakat menutup aurat, bahkan
menjaga solat, baik akhlak dan tal sanggup menyerahkan walau seinci
dari tubuh untuk disentuh lelaki bukan mahram.

Wassalam

CERAMAH UMUM
Keagungan Islam :
Jawapan Kepada Yang Kurang Yakin
Tarikh : 29 April 2007 (AHAD)
Masa : 9.30pg - 11.30pg
Tempat : Auditorium A, Kulliyyah of Engineering, UIAM Gombak
PERCUMA!!
Penceramah :Saudara Haji Kamarudin Abdullah
Profil
- Menganut Agama Islam Di Usia Remaja
- Pengasas dan Presiden Pertubuhan Penyebaran Islam Antarabangsa
- Berpengalaman luas dalam berdakwah dan berceramah di peringkat tempatan dan antarabangsa
- Berguru dengan pelbagai ilmuan seperti Ustaz Sheikh Abdul Hamid (Pakistan), Almarhum Sheikh Ahmed Deedat (Afrika Selatan), Sheikh Rafeek Hassen (Afrika Selatan), Dr Abu Ameenah Bilal Philips (Qatar), dan Dr Danial Zainal Abidin (Pulau Pinang)
- Tokoh Kepimpinan Saudara Kita Maulidur Rasul Peringkat Negeri (Pulau Pinang - 2002)
Hubungi:Hamka 019-3172725

Assalamualaikum WBT.

Patutnya hari ini aku berada di KL, untuk Kem Solat untuk
anak-anak yatim. Tetapi kerana hal-hal tertentu aku tidak dapat menghadirkan
diri. Yasir kata insya-Allah fasilitator mencukupi.

Beberapa hari ini di www.ukhwah.com
adalah sedikit perbincangan tentang isu isbal. Aku tidaklah berkeras di dalam
hal ini untuk menyatakan wajibnya bagi lelaki menjauhi amalan isbal. Cuma aku
terasa sedikit marah dan geram apabila keluar pula dari tulisan seorang insan
yang menyatakan kita kenalah ikut bi’ah masyarakat, yang mengada-ngada nak
pakai lain dari orang lain buat apa. Lepas tu dijadikanlah jbah sebagai contoh.
Contoh yang diberi pun tidak kena sebab jubah ialah sunnah jibliyah, bukan
sunnah tasyri’iyyah. Sedangkan menyingkatkan pakaian untuk lelaki ialah sunnah
tasyr’iyah kerana wujud dalil-dalil yang banyak menyuruh akan hal itu. Bahkan
sahabat-sahabat ra amat berkeras di dalam hal ini.

Dan selepas itu timbul pula isu isbal untuk wanita,
bagaimana dengan wanita. Maka aku pun menerangkan bahwa wanita perlu
memanjangkan pakaian sejengkal di bawah buku lali. Jika keadaan itu masih
menampakkan aurat mereka, maka maksima mereka boleh memanjankannya ialah
sehasta dari buku lali.

Maka ada pula yang tanya, jika begitu kotorlah pakaian
wanita nanti. Maka aku pun terangkan bahawa ada hadith nabi saw yang
menerangkan bahawa kain-kain yang kotor itu akan dibersihkan oleh tanah-tanah
yang dilalui. Maka ada pula yang menyoal mana sama tanah zaman sekarang dengan
tanah zaman dahulu. Maka aku pun menulislah sedikit tentang hal ini. Meh baca
sedikit apa yang aku tulis. Aku hanya memetik keterangan ulama’ dan penjelasan
mereka kepada hadith-hadith nabi saw.

pendalilan dgn illat sebegini hanya menjdkan hukum Islam
celaru. dgn andaian2 krn zaman dulu tidak terlau membangun, tidak terlalu kotor
dan lain2.

Tentang suruhan utk wanita memanjangkan pakaian wujud di
dalam hadith yg sahih diriwayatkan di dalam Musnad Imam Ahmad, hadith no:4489,
sheikh Syuaib al-Arnouth menyatakan hadith ini isnadnya sahih atas syarat
al-Bukhari dan Muslim.

حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا إسماعيل أنا أيوب عن نافع عن بن عمر قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الذي
يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة
قال نافع فأنبئت أن أم سلمة قالت فكيف بنا قال شبرا قالت إذا تبدو أقدامنا قال ذراعا لا تزدن
عليه

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين".

Dari Ibn Umar ra, beliau
berkata: Rasululah SAW bersabdaL Sesungguhnya barangsiapa yang memanjangkan
pakaiannya dengan sombong, Allah tidak akan melihat kepadanya pada hari qiamat.
Berkata Nafi:, aku diberitakan bahawa Ummu Salmah RA berkata: “Maka bagaimana
dengan kami. Jawab baginda SAW: “Panjangkan sejengkal.” Jawab Ummu Salamah RA:
“Jika terbukak kaki kami?” Jawab Baginda SAW: Panjangkan sehasta dan tidak
boleh lebih dari itu.

Adakah benar bahawa ia hanya sesuai pada zaman nabi saw
kerana kononnya zaman tersebut tanah tidak sekotor zaman sekarang. Hadith di
bawah menjadi dalil menunjukkan hal sebaliknya kerana di dalam hadith di bawah
menunjukkan bahawa orang yang bertanya menyatakan bahawa mereka melalui kawasan
yang kotor.

hadith dibwh menjd dalil menolak illah bhw krn zaman skrg
yg tanahnya kotor maka xperlu pnjgkan pakaian bg wanita.

حدثنا عبد اللّه بن مسلمة، عن مالك عن محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم،
عن محمد بن إبراهيم، عن أم ولدٍ لإِبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف

أنها سألت أمَّ سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني امرأة
أُطيل ذيلي وأمشي في المكان القذر، فقالت أم سلمة قال رسول اللّه صلى الله عليه
وسلم: "يطهِّره ما بعده".

Seorang wanita bertanya kepada
Ummu Salamah RA, isteri Nabi saw, beliau berkata: "Sesungguhnya aku
perempuan yang memanjangkan hujung pakaian sedangkan aku berjalan ditempat yang
kotor. Maka Ummu Salamah RA menjwb Rasulullah SAW bersabda: Dia akan
dibersihkan oleh tanah yang sesudahnya.

(hadith sahih, riwayat abu daud, hadith no:383, berkata
Sheikh Nasiruddin al-Albani, hadith shahih)

dan banyak lagi riwayat yang menunjukkan wanita disuruh
melabuhkan pakaian sejengkal di bawah buku lali. Jika ia masih membuka aurat
wanita, maka dibenarkan untuk melabuhkan sehasta di bawah buku lali dan tidak
boleh lebih daripada itu.

Al-Hafidz Ibnu Hajar al-Asqalani rhm menerangkan:

“ Bagi wanita ada dua keadaan yang, yakni keadaan yang
“disukai” iaitu keadaan di mana (panjang pakaiannya ) melebihi apa yang
diperbolehkan kepada lelaki dengan ukuran sejengkal ( ke bawah buku lali) dan
keadaan yang diperbolehkan iaitu dengan ukuran sehasta (dibawah buku lali) (Di
nukil dari kitab Fathul Bari 10/256)

Aku hanya membawakan dua riwayat di atas. Aku baru sahaja
selesai membaca sebuah buku tentang hukum isbal. Buku ini berbahasa

Indonesia

,
tajuk indonnya “Larangan Berpakaian Isbal” (tajuk asal di dalam bahasa arab
ialah:

الاسبال لغير الخيلاء

Buku ini memuatkan hujah-hujah yang konkrit tentang hukum
haramnya isbal sama ada dengan riak ataupun tidak. Ia juga menjawab dengan
ilmiah hujah Sheikh Yusuf al-Qaradawi tentang hukum Isbal di dalam kitabnya
Kaifa Nata’amalu Ma’as Sunnatin Nabawiah (Bagaimana Berinteraksi Dengan Sunnah
Nabawiah)

Dulunya aku berpegang bahawa isbal ini haram hanya jika
disertai ria’. Sekarang pendapat yang aku pegang selama ini semakin goyah. Dari
dulu lagi pernah berbincang dengan Ustaz Arif, Ustaz Mazslee, Ustaz Fathul Bari
tentang isu isbal.

Cuma aku masih lemah dalam perlaksanannya. Moga aku diberi
kekuatan untuk mengikuti dalil-dalil ini. Akan tetapi ketidakmampuan aku di
atas kecuaian dan kelekaan daripada sunnah bukanlah alasan untuk aku menyatakan
bahawa bolehnya isbal ini kerana hati aku sudah semakin tetap tentang haramnya
isbal secara mutlaq.

Kadang-kala sedih apabila hukum isbal ini menjadi bahan
perlecehan kita. Pernah sekali di dalam forum tajdid satu, seorang perserta
mengungkit isu isbal, kononnya orang-orang yang mengikut qaul menyatakan ia
haram terlalu berkeras. Begitu juga dengan isu bersugi dan lain-lain sunnah
yang dipandang enteng dan kecil. Apa nilai sunnah di mata kita? Sama ada kita
mampu mahu melaksanakannya mahupun tidak itu hal lain, akan tetapi menjadikan
sunnah ini sebagai bahan gelak ketawa, menyindir-nyindir pelaksana sunnah
ini,ia adalah satu sifat yang melampau. Jika kita katakana bahawa mereka yang
berpakaian singkat di atas buku lali ini sebagai ghuluw, yang di saku sentiasa
mempunyai kayu sugi untuk digunakan sebelum bersolat sebagai ghuluw, maka
hakimilah diri kita benarkah kita ini mencintai sunnah.

Ya tajdid adalah tajdid. Tajdid bukan mengubah bentuk asal
agama, sebaliknya tajdid mengembalikan agama ke bentuk asalnya. Maka tajdid
apakah ini jika sunnah-sunnah nabi mula diperkecil, pelaku-pelaku sunnah mula
disindir. Tajdid apakah ini!

Wassalam.

HATI-HATI DENGAN CINTA

Cinta… sebuah kata yang amat difahami oleh semua orang. Satu perasaan yang
dengannya seseorang mahu melakukan segala sesuatu demi mencapai apa yang dia
cintai tersebut. Namun hakikatnya, cinta tidaklah hanya terbatas kepada
hubungan antara dua orang insan, bahkan lebih daripada itu. Segala ibadah yang
kita lakukan, kesemuanya itu tidak akan dapat kita lakukan jika tidak ada rasa
cinta kepada zat yang kita sembah, iaitu Allah Ta’ala. Cinta adalah ruh
penggerak yang mendorong seseorang beribadah, maka apabila cinta hilang, maka
ibadah akan terasa hambar.

Islam merupakan agama yang sangat luas, bahkan hingga dalam permasalahan cinta
ini pun Islam memberikan penjelasan serta batasan yang terang. Sehingga
dengannya, diharapkan seorang muslim tidak tersesat oleh rasa cintanya
tersebut.

Pembagian Cinta

Cinta yang dapat memberikan manfaat bagi seorang hamba antara lain:

1. Cinta Kepada Allah

Yakni cinta yang menyebabkan merendahkan diri dan mengagungkan yang
dicintainya tersebut serta menumbuhkan rasa taat untuk melaksanakan perintah
dan menjauhi segala larangan yang dicintainya tersebut. Cinta seperti ini
khusus untuk Allah semata dan tidak boleh ditujukan kepada selain-Nya.
Sebagaimana firman Allah,

وَمِنَ النَّاسِ مَن
يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ
اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى
الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً
وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ

“Dan di antara manusia ada orang-orang yang mengambil
tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka
mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada
Allah. Dan jika seandainya orang-orang yang berbuat zalim itu mengetahui ketika
mereka melihat seksa (pada hari kiamat), bahawa kekuatan itu kepunyaan Allah
semuanya, dan bahawa Allah amat berat seksaan-Nya (nescaya mereka menyesal).”
(QS. Al Baqarah: 165)

Pada ayat ini, Allah menyatakan bahawa orang-orang kafir mencintai Allah
sekaligus mencintai sesembahan-sesembahan selain Allah. Allah mengkafirkan
mereka kerana mereka membahagi-bahagikan rasa cinta mereka yang seharusnya
khusus untuk kepada Allah semata. Hal ini juga dikuatkan dengan firman Alloh,

تَاللَّهِ
إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ وَمَا أَضَلَّنَا
إِلَّا الْمُجْرِمُونَ

“Demi Allah:sesungguhnya kita dahulu (di dunia) di dalam kesesatan yang
nyata, Kerana kita mempersamakan kamu dengan Tuhan semesta alam. Dan tiadalah
yang menyesatkan kami kecuali orang-orang yang berdosa.” (QS. Asy Syu’ara:
97-99), maksudnya iaitu menyamakan selain Allah dengan Allah di dalam hal cinta
dan ibadah.

Contoh bentuk cinta yang syirik adalah cinta yang diberikan oleh orang-orang
musyrik kepada sesembahan selain Allah. Orang-orang musyrik sangat mengagungkan
sesembahan mereka tersebut, sehingga ada di antara mereka yang berani bersumpah
dusta dengan menyebut nama Allah namun takut bersumpah dusta jika menyebut nama
sesembahan mereka tersebut. Wal’iyyadzubillah.

2. Cinta Kerana Allah

Iaitu mencintai segala sesuatu yang dicintai oleh Allah. Seperti mencintai
para rasul, malaikat dan kaum mukminin. Demikian juga cinta kepada berbagai
bentuk amal ketaatan seperti sholat, puasa, membaca Al Quran dan sebagainya.
Cinta ini akan menghasilkan lawannya, iaitu benci kerana Allah. Contohnya
membenci orang kafir, ahli maksiat dan berbagai macam amal kekafiran dan
kemaksiatan. Kesempurnaan iman seseorang tidak akan terwujud tanpa adanya rasa
cinta dan benci ini.Diriwayatkan, “Barang siapa mencintai seseorang kerana
Allah, membenci seseorang kerana Allah dan memusuhi kerana Allah, maka
sesungguhnya kecintaan dan pertolongan Allah hanya dapat diperoleh dengan hal
tersebut. Seorang hamba tidak akan merasakan nikmat iman, sekalipun banyak
sholat dan puasa, sehingga bersikap demikian.” (HR. Ibnu Jarir)

3. Cinta Yang Didasari Kasih Sayang atau Naluri

Seperti cinta kepada orang tua, anak, orang lemah, makanan, minuman,
pakaian,tempat tinggal dan sebagainya. Cinta seperti ini tidak boleh diutamakan
daripada cinta kepada Allah ataupun cinta kerana Allah. Allah berfirman yang
artinya,

زُيِّنَ
لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ
وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ

“Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang
diingini, iaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas,
perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah
kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allahlah tempat kembali yang baik (syurga).”
(QS Ali Imran: 14)

Pada ayat ini Allah mengkhabarkan bahawa sesungguhnya manusia diberi naluri
untuk mencintai hal-hal itu semua. Namun begitu, Allah menjadikan rasa cinta
tersebut sebagai ujian bagi setiap manusia. Apakah mereka akan mengutamakan
rasa cintanya tersebut daripada ketaatan dan menggunakannya demi mencapai redhaNya
ataukah sebaliknya. Perhatikanlah firman Allah yang ertinya,

قُلْ إِن
كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ
اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ
تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي
سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ
حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ

“Katakanlah: Jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, isetri-isteri,
kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khuatiri
kerugiannya, dan tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai dari
Allah dan RasulNya dan dari berjihad di jalanNya, Maka tunggulah sehingga Allah
mendatangkan KeputusanNya, dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang
yang fasik.” (QS. At Taubah: 24)

Allah ta’ala tidak hanya mengancam orang-orang yang mengutamakan cinta
naluri dan kasih sayang mereka daripada cinta kepada Allah dan kerana Allah
dengan hukumanNya. Namun Allah juga menyebut mereka sebagai orang-orang yang
fasik, yakni orang-orang yang menyimpang daripada ketaatan kepada Allah.

Bentuk-Bentuk Cinta Yang Terlarang

Setelah mengetahui bentuk-bentuk cinta yang telah disebutkan, maka
bagaimanakah bentuk-bentuk cinta yang terlarang itu? Di antaranya adalah:

1. Mendahulukan kecintaan
        terhadap sesuatu apapun dibandingkan cinta kepada Allah.
2. Mencintai orang-orang kafir.
3. Lebih mengikuti perintah,
        larangan ataupun ucapan orang yang dicintainya (seperti ibu bapa, isteri,
        suami dan sebagainya) sedangkan dia tahu bahawa perintah, larangan atau
        ucapan tersebut bertentangan dengan syariat Islam.
4. Menentang syariat yang
        diajarkan Rasulullah dengan ajaran nenek moyangnya ataupun adat istiadat
        kerana fanatik terhadap nenek moyang.
5. Mencintai dunia, takut mati
        dan tidak mahu berjihad di jalan Allah dengan segala macam maknanya.

Ya Allah, kami memohon kepadaMu, untuk memberikan kami rasa cinta kepadaMu,
rasa cinta kepada orang-orang yang Engkau cintai dan rasa cinta kepada segala
amal ketaatan yang dapat mendatangkan rasa cinta kami kepadaMu.

http://muslim.or.id/2007/01/31/hati-hati-dengan-cinta/

di edit oleh Abu Usamah

Assalamualikum WBT.

Pagi tadi aku pergi sekolah, nak bagi gambar-gambar waktu
kem solat kepada ustaz dan ustazah. Seperti diduga, aku bertanyakan tentang kem
solat kepada mereka. Alhamdulillah mereka kata bagus, Cuma mereka sebut jugalah
tentang keributan yang berlaku lepas kem solat itu. Bukan budak-budak sekolah
aku yang rebut tetapi sebahagian guru-guru sekolah aku yang menjadi rebut. Mungkin
apa yang INTIS ajar di dalam kem solat itu sesuatu yang baru bagi masyarakat. Masakan
tidak, kami mengajar budak-budak itu berzikir secara perlahan selepas solat,
menggunakan sutrah ketika solat dan lain-lain lagi. Maka ada lah juga
komen-komen dari guru-guru yang mungkin tidak selesa dengan ilmu yang dikatakan
mebina konflik di dalam diri budak-budak sekolah aku.

Sampai sahaja disekolah, terus aku cari ustaz. Selain daripada
nak bagi gambar, aku cuma nak tahu komennya. Dia jemput datang lagi. Ustaz Ghani
juga beritahu budak-budak suruh buat agi kem tu. Dia cakap mungkin lepas ni
sekolah nak suruh INTIS buat kem akhlak di sekolah aku. Elok juga tu, boleh
namakan kem itu “Kem Smart Akhlak Mengikut Sunnah”. Ustaz juga sentuh juga
pasal isu apa yang kami ajar, dia cakap dia dah terangkan pada budak-budak ni
dan guru-guru. Itu hanya isu furu’ tak perlu besar-besarka. Lagipun dia juga
terangkan pada budak-budak sekolah aku kalau faham dengan apa yang kami ajar
waktu kem tu, maka bolehlah ikut, jika tidak ikut sahajalah sebagaimana silibus
sekolah. Budak-budak ni beritahu jugalah dari mana kami dapat cara-cara solat
tu, kitab apa dan lain-lain. Kira bermanfaat jugalah rebut yang sekejap melanda
sekolah itu.

Sebelum jumpa Ustaz Ghani, aku bertembung dahulu dengan
Ustazah Nah Yaam. Dia jumpa aku terus buka topik tu. Dia kata dia ada juga
berdebat dengan guru-guru yang tak setuju dengan apa yang di ajar di dalam kem
smart solat tu. Dia terang bagaimana amalan mazhab syafie sebenar dan
lain-lain. Lepas tu dia terang juga pada cikgu-cikgu ni yang apa yang kami ajar
ni memang sunnah nabi saw. Terima kasih ustazah sebab tolong kami. Aku tidak
pernah meminta ustaz dan ustazah sekolah aku membela aku dan INTIS. Aku juga
sudah menjangka hal itu. Cuma aku tidak sangka sokongan daripada ustazah
terutama yang sanggup berhujah dan berdebat membela aku, rakan-rakan INTIS dan
kem smart solat kami itu. Cuma ustazah Nah Yaam ingatkan aku supaya jaga juga
keharmonian masyarakat sebab tidak mahu terlalu berselisih.

Lepas tu aku lepak-lepak pula dalam surau dengan Ustazah
Mastura. Aku tanya pula komen dia tentang kem smart solat tu. Jawapan yang sama
Cuma dia sebutlah bahawa macam ada konfliklah di dalam pelajar sama ada mahu
ikut silibus sekolah atau apa yang kami ajar di dalam kem smart solat. Akan tetapi,
sekali lagi aku ucap terima kasih pada ustaz dan ustazah. Ustazah Mastura
beritahu aku, budak-budak ni ada tunjuk silibus yang kami guna dalam kem kepada
ustaz dan ustazah. Ustazah Mastura beritahu, ada budak-budak yang cakap selama
ini apa yang mereka buat tak betullah. Dan Ustazah Mastura pun terangkan bahawa
apa yang silibus sekolah ni ajar betul. Cuma apa yang di ajar di dalam kem
smart solat tu lebih baik dan terperinci. Yelah di dalam silibus sekolah mana
sebut tentang isu sutrah dan banyak lagi.

Cuma tentang konflik, aku cuma rasa ia tidaklah sesukar mana
bila manhaj sunnah benar-benar diterap di dalam hati. Alhamdulillah, aku jumpa
budak-budak kem tu. Aku tanya diorang, faham tak apa yang di ajar di dalam kem
solat. Diorang semua jawab faham. Diorang cakap kami nak amal apa yang kami
belajar waktu kem tu. Cuma nampak macam guru-guru tak bagi sokongan. Lepas tu
mereka beritahu antara alasan yang diberi apabila mereka bertanyakan tentang
apa yang mereka belajar di dalam kem kepada sebahagian ustaz mereka, jawapan
yang diberi silibus itu terlalu tinggi. Jadi aku pun pesan kepada budak-budak
tu. Cakap elok-elok dengan ustaz dan ustazah. Cakap yang diorang nak buat
sebagaimana yang Rasulullah SAW buat. Jika salah datangkan hadithnya.

Cuma selepas kem solat ini, maka sudah tiada tempat aku
menyorokkan lagi identity aku. Tadi di dalam surau, Ustazah Hasmah tanya aku
yang aku ini ikut salafi ke. Aku diam je dan aku rasa dia sudah pasti tahu
jawapannya.

Cuma rakan-rakan INTIS jangan risau, perkembangan di sekolah
aku sekarang adalah satu zon selesa untuk kita. Sekolah memang mengalu-alukan
kedatangan kita. Ustaz Ghani ada tanya, INTIS tak ada sediakan untuk sesi
motivasi sehari ke. Macam bagi ceramah motivasi ke. Itu nmpak

gaya

kena bincang dengan INTIS ni. Motivator kita seperti abang Razak insya-Allah
akan pulang dari Mekah tahun ini. Kalau dapat dia, dan orang seperti abang
Irwan bagi motivasi kat sekolah aku lagi gempak nampaknya.

Wassalam.

Majlis Taman Syurga, Ke Arah Pemantapan
Aqidah Mengikut Aqidah Rasulullah SAW dan Para Sahabat RA

Daurah Aqidah Untuk Perempuan

Tarikh: 5-6 Mei 2007 (Sabtu dan Ahad)

Masa:

9:00

pagi (5 Mei)-

2:00

petang (6 Mei)

Lokasi: Qiblah Resort, Bangi, Selangor

Yuran: RM 30.

Kenderaan disediakan dari UIA.

Untuk yang berminat sila hubungi:

Ili

Dalila,

012-2160

194

Penyertaan terhad. Sila daftar segera!

Anjuran: Institut Imam asy-Syafie (INTIS) Consultant and Training.

Assalamualaikum WBT.

Hari ni aku dapat SMS dari budak sekolah aku yang ikuti
program kem smart solat yang INTIS anjurkan. Budak-budak ni bagitahu aku
seronok kem ni. Aku Tanya apa yang seronok. Dia jawab sebab kem yang aku dan
kawan-kawan aku anjur ni tidak ada ragging, tak ada kena marah-marah, tidak ada
kena denda. Best sangat kata dia. Aku gelak jelah. Dia bandingkan kem yang
INTIS anjurkan dengan kem pengawas sekolah aku. Sudah pastilah jauh panggang
dari api. Kalau kem pengawas, kena herdik, tengking, denda tu semua perkara
biasa. Dan sudah pasti isi kandungannya maish tidak berubah sejak zaman aku
sekolah lagi, dengan isi kandungannya yang kadangkala terpesong dari akhlak
Islam, menggelar-gelar nama peserta dengan gelaran yang tidak enak, pergaulan antara
lelaki dan perempuan yang melampaui batas Islam dan seribu satu macam lagi yang
sudah malas mahu aku ungkit.

Komen budak itu mengingatkan aku kembali kepada zaman
sekolah aku, bagaimana aku bertegang urat dengan pengawas-pengawas lain kerana
aku tidak bersetuju dengan isi kandungan kem orientasi untuk pengawas-pengawas
baru. Hinggakan aku bertegang urat dengan sesetengah guru-guru di sekolah aku.

Kembali pada kem solat di sekolah aku, aku tanya juga, faham
tak apa yang kami ajarkan waktu kem. Ramai jawab faham cuma ada keliru sikit
sebab ada sebahagian tatacara solat, wudhu dan tayamum yang berbeza dengan apa
yang diajar di sekolah. Tapi alhamdulillah, setelah aku terang serba sedikit
seperti contoh cara-cara masuk air dalam hidung dan berkumur-kumur, menyapu
kepala waktu wudhu, budak-budak ni sudah faham. Aku Cuma bagitahu diorang,
bukan cara solat dan wudhu yang kita belajar tak betul selama ni. Kita cuma
mahu buat yang terbaik. Contoh dalam mazhab Syafie sunat sapu keseluruhan
kepala yang wajib hanya sebahagian kepala. Aku katakana, walaupun ia sunat,
tetapi ia sunnah Nabi SAW,maka yang penting bagi kita bukan isu sunat atau
wajib, yang penting kita nak buat yang terbaik, nak ikut cara Rasulullah SAW.
Sunat atau wajib selalu jadi khilaf di kalangan ulama, jadi untuk mudah tidak
perlu sangat risau sunat atau wajib, buat sahaja apa yang Nabi SAW buat.
Contohnya sutrah, ia adalah satu sunnah yang makin lama semakin pupus. Ramai
yang alpa tentang sunnah ini. Dan aku pun tau ulama khilaf sama ada ia wajib atau
sunat muakkad. Akan tetapi ia sunnah, takkan nak biar masyarakat jahil tentang
sunnah ini. Alhamdulillah, budak-budak sekolah aku, aku

cuba

terapkan hal ini dari awal lagi. Biar mereka merasa bahawa segala ciri hidup
mereka perlu ikut sunnah.

Aku juga mendapat satu SMS dari budak sekolah aku lagi.
Mula-mula tanya khabar. Lepas tu dia tanya aku soalan apa hukum duduk sebelah
lelaki bukan mahram. Aku jawablah itu termasuk dalam hal-hal yang mendekati
zina walaupun tak buat apa-apa. Lainlah kalau tiada pilihan seperti bas yang
penuh. Lepas tu dia tanya lagi, jadi berdosalah. Aku pun jawab aku bukan Tuhan
nak menentukan dosa dan pahala.Cuma yang perlu diketahui itu bukanlah cara
hidup Islam. Lepas tu dia tanya lagi, kalau ada budak lelaki yang nak duduk sebelah
dia, apa patut dia buat. Aku jawab halau je budak tu, dan cakap macam yang aku
beritahu dia. Kalau degil juga, report sahaja pada cikgu. Aku rasa soalan ni
terbit dari apa yang berlaku kat sekolah aku sekarang. Budak-budak ni beritahu
aku, pergaulan dah semakin tak terkawal. Sesuka hati je lelaki dan perempuan
bertepuk tampar. Nampak

gaya

lepas
ini aku kena buat kem akhlak pula disekolah aku dan ini juga yang sekolah minta
dari aku untuk kem seterusnya. Sekolah kata nak hantar budak-budak yang ultrapower
dari kelas-kelas yang corot untuk kem itu. Nampak

gaya

INTIS kena sediakan fasilitator-fasilitator yang ultrapower juga.

Khabarnya budak-budak sekolah aku suruh ustaz buat lagi kem
solat tu untuk diorang sebab ramai yang tak dapat join. Kalau sekolah setuju,
datanglah lagi INTIS ke sekolah aku. Rancangnya setahun sekali sahaja tapi
nampak

gaya

INTIS kena selalu
berkampung di sekolah aku.

Wokeh sampai di sini sahaja. Wslm wbt.

HAK ISTERI YANG HARUS DIPENUHI SUAMI

Oleh
Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas

(9). SUAMI WAJIB DAPAT BERLAKU ADIL TERHADAP ISTERINYA, JIKA

DIA

MEMPUNYAI ISTERI LEBIH DARIPADA SATU

Iaitu berlaku adil di dalam hal makan, minum, pakaian, tempat tinggal dan di
dalam hal tidur seranjang. Dia tidak boleh berbuat sewenang-wenangnya atau
berbuat zhalim kerana sesungguhnya Allah melarang yang demikian. Rasulullah
shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

"Ertinya : Barangsiapa memiliki dua isteri,
kemudian dia lebih condong kepada salah satu daripada keduanya, maka dia akan
datang pada hari Kiamat dalam keadaan pundaknya senget sebelah.”[1]

Pada dasarnya poligami (ta’addud) dibolehkan di dalam Islam apabila seseorang
dapat berlaku adil. Di akhir buku ini, penulis bawakan pembahasan tentang hal
ini dalam bab Kedudukan Wanita dalam Islam.

(10) JIKA SEORANG SUAMI PULANG DARI BERMUSAFIR, HENDAKLAH TERLEBIH DAHULU

DIA

MENUJU MASJID UNTUK MENGERJAKAN SHALAT DUA RAKA’AT, LALU PULANG KE RUMAHNYA
UNTUK BERSAMA DENGAN ISTERINYA

Hal ini adalah Sunnah Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, sebagaimana yang
diceritakan oleh Ka’ab bin Malik radhiyallaahu ‘anhu ketika beliau tidak ikut menyertai
perang Tabuk di dalam sebuah hadits panjang yang diriwayatkan oleh al-Bukhari
(no. 3088) dan Muslim (no. 716 (74)).

Kemudian hendaklah suami mengutus seseorang untuk memberi khabar kedatangannya
agar si isteri dapat bersiap-siap menyambut kedatangannya. Di zaman sekarang,
boleh juga menggunakan telefon atau SMS.

Dan di malam itu hendaklah dia tidak terus tidur sebelum memenuhi hajat seks
isterinya, jika dia mampu. Hal ini berdasarkan sabda Nabi shallallaahu ‘alaihi
wa sallam.

"Ertinya : Jangan tergesa-gesa hingga engkau dapat
datang pada waktu malam -iaitu ‘Isya’- agar dia (isterimu) sempat menyisir
rambut yang kusut dan mencukur bulu kemaluannya. Selanjutnya, hendaklah engkau
menggaulinya”[2]

Demikianlah sejumlah hak para isteri yang harus ditunaikan oleh para suami.
Sesungguhnya memenuhi hak-hak isteri merupakan salah satu ciri keamanan
keluarga, serta sebagai sebab menjauhnya segala permasalahan yang dapat
mengusik keharmonian dan ia juga menghubungkan rasa aman, tenteram, damai,
serta rasa cinta dan kasih sayang.

BERWASPADALAH TERHADAP FITNAH WANITA

Kecintaan suami terhadap isterinya dan kecintaan isteri terhadap suaminya tidak
boleh menjadikan keduanya mengharamkan apa yang telah Allah halalkan dan
menghalalkan apa yang telah Allah haramkan, atau melakukan dosa-dosa dan
maksiat kerana ingin mendapat keredhaan masing-masing daripada keduanya ke atas
yang lain.

Allah Ta’ala pernah menegur Nabi Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam, Dia
berfirman.

"Ertinya : Wahai Nabi, mengapa engkau
mengharamkan apa yang dihalalkan Allah bagimu? Engkau ingin menyenangkan hati
isteri-isterimu? Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. Sungguh, Allah telah
mewajibkan kepadamu membebaskan diri daripada sumpahmu; dan Allah adalah
pelindungmu dan Dia Maha Mengetahui, Mahabijaksana.” (At-Tahrim : 1-2)

Di dalam ash-Shahiihain dari hadits ‘Aisyah radhiyal-laahu
‘anha, dia berkata, “Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam pernah minum
madu di tempat Zainab binti Jahsyi dan tinggal bersamanya. Aku dan Hafshah
bersepakat untuk mengatakan kepada beliau apabila beliau menemui salah seorang
daripada kami, ‘Apakah engkau telah memakan maghafir? Sungguh aku mendapati
darimu aroma maghafir.’ Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam menjawab,
‘Tidak, tetapi tadi aku minum madu di rumah Zainab binti Jahsyi dan aku tidak
akan mengulanginya dan aku bersumpah. Jangan engkau hebohkan hal ini kepada
seorang pun.’ Maka turunlah ayat ini [At-Tahrim: 1-2]”[3]

Di sini Allah telah memperingatkan kaum lelaki agar tidak terfitnah dengan
wanita, begitu juga kaum wanita agar tidak terfitnah dengan lelaki.

Allah Ta’ala berfirman.

"Ertinya : Wahai orang-orang yang beriman,
sesungguhnya di antara isteri-isterimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh
bagimu,[4] maka
berhati-hatilah kamu terhadap mereka; dan jika kamu maafkan dan kamu santuni
serta ampuni (mereka), maka sungguh Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.
Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cubaan (bagimu), dan di sisi
Allah pahala yang besar.” (At-Taghaabuun : 14-15)

"Ertinya : Dijadikan terasa indah di dalam
pandangan manusia cinta terhadap apa yang diinginkan, berupa
perempuan-perempuan, anak-anak, harta benda yang berlonggok dalam bentuk emas
dan perak, kuda pilihan, haiwan ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup
di dunia, dan di sisi Allahlah tempat kembali yang baik.” (Ali ‘Imran : 14)

Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

"Ertinya : Tidak ada fitnah yang aku tinggalkan
setelahku yang lebih berbahaya bagi lelaki daripada fitnah wanita.”[5]

Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda.

"Ertinya : Sesungguhnya dunia ini manis dan
indah. Dan sesungguhnya Allah memberi kuasa kepada kalian untuk mengelola apa
yang ada di dalamnya, lalu Dia melihat bagaimana kalian melakukannya. Oleh kerana
itu, berhati-hatilah terhadap dunia dan wanita, kerana fitnah yang pertama kali
terjadi pada bani Israil adalah kerana wanita.”[6]

Hendaklah seorang muslim benar-benar berwaspada terhadap fitnah ini, ini kerana
di antara manusia ada yang terseret oleh kecintaannya yang berlebihan terhadap
isterinya sehingga dia berbuat derhaka kepada orang tua, memutuskan silaturahmi
dan berbuat kerosakan di bumi, sehingga laknat Allah akan menimpanya.

Allah Ta’ala berfirman.

“Ertinya : Maka apakah sekiranya kamu berkuasa, kamu
akan berbuat kerosakan di bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan? Mereka
itulah orang-orang yang dilaknat oleh Allah; lalu ditulikan (pendengarannya)
dan dibutakan penglihatannya).” (Muhammad : 22-23)

Di antara manusia ada yang diseret oleh kecintaannya kepada isterinya untuk
mencari harta yang haram untuk memenuhi kecintaannya dan memuaskan syahwatnya.
Di antara mereka pun ada yang saling berbunuh dengan tetangganya dengan sebab
isterinya. Maka, hendaklah seseorang berhati-hati terhadap fitnah wanita.[7]

(Disalin dari buku Bingkisan Istimewa Menuju Keluarga Sakinah, Penulis Yazid
bin Abdul Qadir Jawas, Penerbit Putaka A-Taqwa Bogor - Jawa Barat, Cet Ke II Dzul
Qa’dah 1427H/Desember 2006)

Sumber almanhaj dan
diedit oleh Abu Usamah