masri

 

Cinta Peminat Novel Cinta

 

Seorang peserta lelaki berusia 21 tahun, selepas bengkel penulisan
PTS, menceritakan perihal dilema sahabatnya sedang mengalami masalah
dengan girlfriendnya, seorang peminat novel-novel cinta.

 

Si girlfriend kecewa, lalu merajuk dan sudah hint-hint mahu
memutuskan hubungan sebab, selama mereka menjalin hubungan cinta,
dirinya tidak pernah diajak ‘berdating’ sebagaimana kawan-kawannya yang
lain, yang pada hujung minggu berpeluang berdating dengan boyfriend
masing-masing, sedangkan dia hanya duduk dalam bilik asramanya.

 

Si boyfriend adalah seorang pemuda yang idealistik tentang hubungan
lelaki-perempuan, di mana dia mahu berkahwin dengan girlfriendnya itu
nanti apabila sudah lulus pengajian. Dia tidak mahu bergaul dengan si
girlfriend secara bebas sebelum itu.

 

Dilema pemuda itu, apakah dia harus melupakan prinsipnya tidak mahu
berdating sebelum bernikah demi menyelamatkan perhubungan cintanya,
ataupun merelakan girlfriendnya membuat keputusan sama ada mahu
memutuskan hubungan mereka ataupun tidak.

Assalamualaikum wbt.

Aku ada rayau-rayau dekat web-web indon, maka terjumpa pula beberapa web saudara-saudara kita di Indon.

Ada yang menarik iaitu debat tentang al-Mathurat susunan Ustaz Hassan al-Banna.

Di sini aku akan letakkan link kepada diskusi tersebut.

Jawaban kritik atas al-Ma’tsurat Hasan al-Banna (1/3)

Jawaban kritik atas al-Ma’tsurat Hasan al-Banna (2/3)

Jawaban kritik atas al-Ma’tsurat Hasan al-Banna (3/3)

————————————————————————————————

Baca juga kritikan saya ke atas pengamalan doa rabithah oleh
saudara-saudara kita khususnya yang menisbahkan diri mereka kepada
gerakan Ikhwan.

Doa rabithah hasan al-Banna: adakah di ajar oleh Nabi

————————————————————————————————

Apa komentar saya sesudah membaca semua ini.

1) Komentar saya tentang doa rabithah bukan kepada Hasan al-Banna,
sebaliknya kepada rakan-rakan saya yang sibuk menghafal doa tersebut
seolah-olah ia doa yang Rasulullah saw ajarkan. Apa guna menghafal doa
yang bukan dari al-Quran dan bukan yang nabi ajar. ? Apa beza doa
rabithah yang Hasan al-Banna nukilkan dengan doa yang kita baca sendiri
yang bukan dari al-Quran dan bukan juga nabi saw ajar? Tiada beza, sama
sahaja tarafnya. Adakah kita menganggap bahawa doa yang sheikh-sheikh
atau ustaz-ustaz kita susun lebih afdhal dari doa yang kita baca
sendiri tanpa menghafal doa-doa yang mereka susun. Tanyakan kepada
rakan-rakan kita yang menghafal doa rabithah, adakah mereka tahu bahawa
doa tersebut bukan di ajar oleh Nabi SAW. Inilah yang berlaku, bila
saya menimbulkan hal ini, beberapa rakan saya, saudara dan saudari kita
terus menghantar mesej kepada saya bertanya, benarkah doa ini bukan
Nabi ajar? Lihatlah salah faham yang terus berlaku lantaran mengamalkan
sesuatu tanpa bertanya dan mahu mengambil tahu dari mana asal usulnya.

Ramai yang marah bila isu ini saya timbulkan, tapi lihatlah, isu ini
timbul apabila saya melihat keghairahan saudara dan saudari saya kepada
doa rabithah ialah sama seperti doa-doa dan dzikir-dzikir yang Nabi saw
amalkan. Sehinggakan saling nasihat menasihati kepada rakan-rakan
supaya jangan lupa membaca doa rabithah. Kenapa dikhususkan nasihat itu
dengan doa rabithah? Kenapa tidak dinasihat sahaja secara mutlaq jangan
lupa banyak berdoa. Lainlah kalau doa yang warid, contohnya jangan lupa
baca doa yang nabi ajar sebelum masuk tandas, selepas masuk tandas.

2) Haramkah memulakan dzikir dengan bacaan Al-Fatihah.
Pasti ada yang berhujah bukan kah al-Quran itu sebaik-baik dzikir, maka
apa salahnya memulakan dzikir harian kita dengan bacaan ummul kitab.
Benarkah begitu? Jika begitu tulis sahaja nasihat kepada rakan-rakan
bahawa banyakkan dzikir lebih-lebih lagi membaca al-Quran kerana
al-Quran adalah sebaik-baik dzikir. Adakah kita sangka rakan kita tak
faham apa itu al-Quran? Sudah apstilah mereka tahu bahawa,
Al-Fatihahkah, al-Ikhlas kah, dan apa-apa surah semuanya elok dibaca.
Tidak ada bezanya. Lainlah ada dalil-dalil khusus contohnya dalil
khusus surah yang dibaca sebelum tidur, hari Jumaat dan lain-lain. Bila
ada dalil khusus tersebut maka wajarlah diberitahu secara spesifik
bahawa  saat-saat tertentu afdhal baca surah-surah tertentu secara
spesifik kerana ada dalil khususnya.

Jika benar alasan memulakan buku-buku dzikir dengan al-Fatihah,
majlis-majlis dengan al-fatihah kerana keumuman dalil menyuruh membaca
al-Quran, maka nilailah jika ada seorang rakan kita memulakan majlis
dengan bacaan surah al-Ikhlas, atau surah-surah yang lain. Seraya
apabila memulakan mesyuarat maka saudara kita menyatakan, untuk
memulakan majlis kita marilah membaca surah al-Falaq, apakah yang kia
jangka reaksi daripada saudara-saudara kita yang lain.

3) Menetapkan bilangan-bilangan dzikir adalah untuk memudahkan
masyarakat. Alasannya Nabi SAW sendiri ada menetapkan bilangan-bilangan
dzikir contohnya dzikir-dzikir selepas solat. Memudahkah masyarakat?
Benarkah begitu? Adakah masyarakat kita tidak akan faham jika kita kata
perbanyakkan tahlil, tasbih dan tahmid dalam sehari harian kita
sehingga kita perlu memberitahu jumlah yang harus dibaca. Bukankah
kalau diberitahu secara mutlaq tanpa mengikat dengan bilangan-bilangan
yang kita reka itu lebih memudahkan. Bukankah dengan mengikat
bilangan-bilangan tertentu akan memayahkan masyarakat kerana selalu
sahaja, mereka akan bertanya eh berapa kali ya aku nak baca tasbih ni
setiap hari, tahmid ni setiap hari dan bacaan-bacaan yang lain. Lihat
sahaja apa yang jadi kepada solat hajat, kaifiat-kaifiat bacaan-bacaan
yang diikat akhirnya menyusahkan hinggakan rakan-rakan saya yang nak
solat hajat sibuk bertanya eh aku lupalah nak baca surah apa ya pada
rakaat pertama selepas fatihah, rakaat kedua nak baca surah apa. Ini
semua hasil mengikat sesuatu yang mutlaq dengan sesuatu bilangan atau
sesuatu jenis zikir atau surah. Sedangkan tanpa dalil. Akhirnya ia
hanya menyusahkan umatr, menambahkan kekeliruan dan gagal membezakan
yang mana Nabi SAW ajar dan yang mana ustaz atau sheikh ajar.

Alasan kita menetapkan bilangan zikir selepas solat ialah kerana Nabi
SAW sendiri yang menetapkan berapa banyak kita nak baca waktu itu. Maka
waktu itu ada dalil khusus, maka wajarlah kita menuruti dalil khusus
tersebut. Malanglah jika ada yang mengambil dalil umum untuk
menggantikan amalan dalil khusus. Contohnya amalan dzikir-dzikir dan
surah-surah yang Nabi saw baca selepas solat di ganti dengan membaca
al-Quran. Ya tiada kita nafikan membaca al-Quran adalah zikir yang
bagus, akan tetapi di saat selepas solat ada zikir dan amalan yang
lebih utama kita amalkan kerana ada dalil khusus tentang hal itu.

Sama juga seperti malam Ramadhan, kita menghabiskan malam Ramadhan
dengan mengkhatamkan sampai beberapa juzuk al-Quran, dan dengan
kesibukan itu kita tidak bersolat Terawikh. Bukankah ini satu
keingkaran kepada sunnah nabi saw yang sudah menetapkan saat itu apa
yang patut kita buat.

————————————————————————————————-

Wallahu’alam

Wslm wbt

Assalamualaikum WBT.

Kita
mempunyai penyakit kedekut dengan sejadah waktu solat? Satu sejadah
untuk kita seorang sahaja? Waktu solat tak nak rapat dengan member
sebelah kanan dan kiri? Meh baca hadith-hadith tentangnya.

Nak rapatkan saf!

Mudah
sahaja, pastikan bahu kita dan bahu jemaah di sebelah kanan dan kiri
kita bersentuh. Lepas tu kaki atau buku lali kita juga bersentuh.

Nak mudah lihatlah gambar di atas

Assalamu’alaikum wbt.

Lama tak update, sebab minggu lepas dari hari Sabtu sampailah Isnin, aku bercuti dengan keluarga aku kat Terengganu.

Hari
Isnin balik sini, hari Selasa waktu kat pasar, aku dapat panggilan
daripada Sekolah Kebangsaan Tampin. Cikgu Zahrah mintak aku jadi
fasilitator untuk kem bestari solat dekat sekolah tu. Aku pun bawaklah
gak empat orang kawan aku.

Fasi-fasi lain ada daripada Ma’had Ahmadi Gemencheh.

Pagi
tadi, pukul 750 pagi, tengah baring-baring, telefon bimbit aku berbunyi
lagi. Kali ni cikgu dari sekolah Palong 7 pulak telepon. Dia nak aku
bawak kawan-kawan INTIS buat kem ibadah dekat sekolah Palong 7.

Kena
bincang dululah dengan kawan-kawan INTIS. Cikgu tu nak dalam masa
terdekat, tapi aku cakap kena tunggu dululah sebab kitorang pun tengah
sibuk untuk daftar masuk sem baru ni.

Mungkin akhir bulan 7 atau bulan 8 baru boleh.

Hah!
Sabtu ni aku kena jadi fasi untuk budak darjah satu. Ajar diorang
wudhu, solat. Mestilah tak sama dengan kem kat sekolah menengah aku
dulu sebab ni sekolah rendah.

Nasib baik kawan-kawan aku setuju
nak join. Ada yang awal-awal dha beritahu nak join, tapi pagi tadi last
minute dia tak dapat. Nasib baiklah dia dapat cari pengganti.

Wasalamw

Pembatal Keislaman

 

Penulis: Sheikhul Islam al-Imam
al-Mujaddid Muhammad Bin Abdul Wahab.

 

Huraian: Abu Usamah.

 

Pembatal
Pertama: Syirik di Dalam Beribadah Kepada Allah. Allah SWT berkata:

 

“Sesungguhnya
Allah tidak mengampuni dosa syirik dan Dia mengampuni segala yang selain
daripada itu (syirik) untuk sesiapa yang dikehendakinya.” (An-Nisa’:48).

 

Kata Allah SWT lagi:

 

“Sesungguhnya
orang yang mensyirikkan Allah, maka Allah pasti mengharamkan syurga kepadanya
dan tempatnya ialah neraka. Tidaklah ada untuk orang-orang yang zalim
seorangpun daripada penolong.” (al-Maidah: 72).

 

Di antara perbuatan-perbuatan
syirik itu ialah berdoa kepada orang-orang yang sudah mati dan meminta
perlindungan daripada mereka, bernazar dan menyembelih untuk mereka sebagaimana
menyembelih untuk jin atau kubur.

 

Syirik boleh dibahagikan kepada
tiga jenis iaitu 1) Syirik Akbar, 2) Syirik Ashghar dan 3) Syirik Khafi.

 

Mari kita lihat apakah
bentuk-bentuk syirik itu.

 

1) Syirik Akbar.

Dosa syirik
akbar tidak akan diampuni oleh Allah kecuali melalui jalan taubat. Pelaku
syirik akbar jika mati dalam keadaan syirik dan belum bertaubat, maka dia akan
kekal di dalam neraka selama-lamanya. Ini sebagaimana firman Allah di dalam
surah an-Nisa, ayat 48 yang sudah disebutkan di atas.

 

Allah SWT juga
berkata:

“Barangsiapa yang mensyirikkan sesuatu dengan Allah, maka dia adalah
seperti jatuh daripada langit lalu
disambar oleh burung atau diterbangkan oleh angin ke tempat yang jauh.” (al-Hajj:31).

 

Oleh kerana
itu, ketika di dalam neraka, kaum musyrikin dari kalangan penyembah kubur dan
lain-lain akan mengatakan kepada sesembahan-sembahan mereka di dunia:

 

“Demi Allah! Sungguh kita dahulu dalam kesesatan yang nyata
kerana kita menyamakan kamu dengan Tuhan semesta alam.” (as-Syu’ara’:97-98).

 

Perlu kita
ketahui, mereka ini tidak menyamakan berhala-berhala mereka dan apa-apa sahaja
yang mereka sembah dengan Allah dalam hal mencipta, memberi rezeki,
menghidupkan atau mematikan. Cuma, kaum musyrikin itu menyamakan
sembahan-sembahan mereka dengan Allah di dalam masalah mahabbah (kecintaan)
yang merupakan inti ibadah. Demikian juga di dalam masalah ta’zhim
(pengagungan) yang merupakan salah satu qurbah (penghampiran) yang paling besar
dan ibadah yang paling agung. Oleh kerana itulah Allah mencela orang-orang yang
tidak mengagungkanNya. Allah SWT berkata:

 

“Mengapa kamu berkeadaan tidak menghargai kebesaran Allah
(dan kekuasaanNya).” (Nuh:13).

 

Syirik Akbar
itu teramat banyak akan tetapi kesemuanya akan menyangkut kepada 4 jenis syirik
ini, iaitu:

 

a) Syirik Doa.

Allah SWT
berkata:

 

“Dalam pada
itu, apabila mereka naik bahtera (lalu menemui sesuatu bahaya di laut), mereka
memohon pertolongan kepada Allah Dengan doa Yang tulus ikhlas kepadaNya.
kemudian setelah Allah menyelamatkan mereka (naik) ke darat, mereka berlaku
syirik kepadaNya.” (al-Ankabut:65).

 

Shaikh
Rahimahullah menyebutkan di dalam kitabnya “al-Qawaid al-Arba’ah”: “Kaedah yang keempat: Bahawasanya kaum musyrikin di zaman
sekarang ini lebih parah daripada kemusyrikan mereka daripada kaum musyrikin
zaman dahulu. Ini kerana kaum musyrikin zaman dahulu melakukan syirik dalam
keadaan senang dan mereka akan ikhlas (memurnkan tauhid) di dalam keadaan
tersepit. Sedangkan kaum musyrikin zaman kita sekarang ini tetap sahaja
melakukan syirik dalam keadaan senang mahupun susah.”

 

b) Syirik Niat, Kehendak dan Tujuan.

Berkata Allah
SWT:

 

“Sesiapa Yang keadaan usahanya semata-mata berkehendakkan
kehidupan dunia dan perhiasannya (dengan tidak disaksikan sama oleh Al-Quran
tentang sah batalnya), maka Kami akan sempurnakan hasil usaha mereka di dunia,
dan mereka tidak dikurangkan sedikitpun padanya. (15). Merekalah orang-orang
Yang tidak ada baginya pada hari akhirat kelak selain daripada azab neraka, dan
pada hari itu gugurlah apa Yang mereka lakukan di dunia, dan batalah apa Yang
mereka telah kerjakan (16).” (Hud: 15-16).

 

Ibnul Qayyim
Rahimahullah berkata: “Tentang syirik dalam hal kehendak dan niat, maka itu
merupakan lautan yang tidak bertepi dan jarang sekali orang yang dapat selamat
daripadanya. Barangsiapa di dalam melakukan amal perbuatan mengkehendaki atau
berkeinginan untuk ditujukan kepada selain Allah, dan meniatkan perbuatan itu
selain daripada mendekatkan diri kepada Allah serta lain daripada menuntut
ganjaran daripada amal perbuatan itu, maka ini bererti dia telah berbuat syirik
di dalam hal niat dan keinginannya.

 

Syirik niat ini
dikategorikan sebagai syirik akbar apabila amalan seseorang itu seluruhnya
diniatkan selain untuk Allah. Ini berbeza dengan riak yang merupakan syirik
ashghar yang Insya-Allah akan diperjelaskan nanti.

 

c) Syirik Ketaatan

Iaitu mentaati
para alim agama di dalam melakukan maksiat kepada Allah. Allah SWT berkata:

 

“Mereka menjadikan pendeta-pendeta dan Ahli-ahli agama mereka
sebagai pendidik-pendidik selain daripada Allah, dan juga (Mereka
mempertuhankan) Al-Masih Ibni Maryam, padahal mereka tidak diperintahkan
melainkan untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tiada Tuhan (yang berhak
disembah) melainkan dia. Maha suci Allah dari apa Yang mereka sekutukan.”
(at-Taubah:31).

 

Di antara
riwayat yang menafsirkan hal ini ialah yang diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan
perawi lainnya daripada Adi bin Hatim bahawa dia pernah mendengar Nabi SAW
membaca ayat di atas. Maka Adi bin Hatim berkata
kepada Nabi SAW: “Sesungguhnya kami tidak menyembah mereka.” Baginda kemudian
menjawab: “ Bukankah mereka itu mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah,
lalu kalian pula mengikut pula mengharamkannya, dan mereka juga menghalalkan
apa yang diharamkan oleh Allah dan kalian lalu ikut pula menghalalkannya.” Adi
bin Hatim menjawab: “Ya.” Maka kata Nabi SAW: “Demikian itulah penyembahan
mereka.” Sanad hadith ini dhaif akan tetapi ia mempunyai syahid
(penguat) berupa hadith yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarir secara mauquf melalui
jalur Habib bib Abi Tsabit, daripada Abu al-Bukhturi, daripada Hudzaifah.
Mengenai kesahihannya memang masih diperbincangkan akan tetapi penafsiran ayat
ini sebagaimana tersebut cukup terkenal dikalangan ahli tafsir dan tiada siapa
yang menolaknya.

 

Sheikhul Islam
Ibnu Taimiyyah Rahimahullah menyatakan: “Orang-orang yang menjadikan
orang-orang alim dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan itu -dengan cara mentaati
mereka di dalam menghalalkan apa yang diharamkan Allah dan mengharamkan apa
yang dihalalkan oleh Allah- terbahagi menjadi dua golongan iaitu:-

 

• Jika mereka menyakini tindakan alim agama yang
       mengharamkan hal yang halal dan menghalalkan yang haram dalam mereka sedar
       itu bertentangan dengan syariat Allah. Maka mereka menjadi musyrik
       sebagaimana yang disebutkan di dalam ayat di atas.
• Jika keyakinan mereka terhadap hukum asal
       sebagaiman di dalam syariat Allah tidak berubah, cuma mereka mentaati
       pemimpin agama mereka di dalam derhaka kepada Allah seperti seorang Islam
       yang melakukan maksiat akan tetapi dia menyakini bahawa apa yang dia
       lakukan ialah maksiat. Mereka ini dihukumi sebagai orang yang melakukan
       dosa. (Di ringkaskan daripada Majmu’ al-Fatawa)

 

d) Syirik
Cinta

Allah SWT
berkata:

“ (Walaupun demikian), ada juga di antara manusia Yang
mengambil selain dari Allah (untuk menjadi) sekutu-sekutu (Allah), mereka
mencintainya, (memuja dan mentaatinya) sebagaimana mereka mencintai Allah;
sedang orang-orang Yang beriman itu lebih cinta (taat) kepada Allah. dan
kalaulah orang-orang Yang melakukan kezaliman (syirik) itu mengetahui ketika
mereka melihat azab pada hari akhirat kelak, Bahawa Sesungguhnya kekuatan dan
kekuasaan itu semuanya tertentu bagi Allah, dan Bahawa Sesungguhnya Allah Maha
berat azab seksaNya, (nescaya mereka tidak melakukan kezaliman itu).”
(al-Baqarah: 165).

 

Orang-orang musyrik akan marah
jika sesembahan mereka seperti berhala, pokok dan lain-lain di sakiti. Bahkan
kemarahan mereka itu melebihi kemarahan kerana Allah. Dan mereka juga akan
bergembira untuk sesembahan mereka. Ini sebagaimana yang Allah SWT sebutkan:

 

“Dan
(di antara keburukan orang-orang Yang melakukan syirik): apabila disebut nama
Allah semata-mata (di Dalam doa dan sebagainya), segan serta liarlah hati
mereka Yang tidak beriman kepada hari akhirat; dan apabila disebut nama-nama
Yang mereka sembah dan puja Yang lain dari Allah, mereka Dengan serta merta
riang dan gembira.” (az-Zumar: 45).

 

Al-Allamah Ibnul Qayyim
Rahimahullah menyebutkan:

Ada

empat
bentuk cinta yang wajib dibezakan antara satu sama lain. Ini kerana orang yang
tidak dapat membezakannya pasti tersesat.”

 

Empat jenis cinta itu ialah:

 

 I. Mencintai Allah.

Cinta kepada
Allah sahaja tidak mencukupi untuk selamat daripada azab Allah dan memperolehi
keuntungan daripada pahalaNya. Ini kerana kaum musyrikin, nasrani, yahudi dan
selain mereka pun menyintai Allah.

 

 II. Mencintai apa yang dicintai Allah.

Cinta inilah
yang memasukkan seseorang ke dalam Islam serta mengeluarkannya daripada
kekufuran. Manusia yang paling dicintai Allah ialah manusia yang paling hebat
dalam menyintai hal-hal yang dicintai Allah.

 

 III. Cinta untuk Allah dan cinta demi
Allah.

Ini merupakan
kesan daripada mencintai Allah dan mencintai hal-hal yang dicintai Allah.
Mencintai hal yang dicintai Allah tidak akan tertegak kecuali wajib dengan
cinta untuk Allah dan cinta kerana Allah.

 

 IV. Mencintai sesuati setara dengan
cinta kepada Allah.

Inilah cinta
yang syirik. Sesiapa yang mencintai sesuatu setara dengan cintanya kepada
Allah, maka dia telah mensyirikkan Allah.

 

. Allah SWT
berkata:

 

“Dan
sesiapa Yang menyembah Tuhan Yang lain bersama-sama Allah, Dengan tidak
berdasarkan sebarang keterangan mengenainya, maka Sesungguhnya hitungannya (dan
balasan amalnya Yang jahat itu) disediakan di sisi Tuhannya. Sesungguhnya
orang-orang Yang kafir tidak akan berjaya.” (al-Mukminun:117).

 

Di antara
bentuk syirik akbar yang lain ialah menyembelih untuk selain Allah. Ini kerana
penyembelihan kepada Allah merupakan satu proses mendekatkan diri kepada Allah.

 

Allah SWT
berkata:

 

Katakanlah:
“Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk
Allah Tuhan Yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.”(al-An’am:162).

 

Sesiapa sahaja
yang menyembelih untuk para wali, atau untuk berhala, atau jin, maka ini
bererti dia telah keluar daripada Islam dan beralih kepada kepada wilayah
kekufuran. Ini bukanlah sesuatu yang hairan dan memelikkan kerana ia banyak
berlaku di dalam masyarakat kita. Jika berlaku sesuatu yang pelik di tempat
mereka. Maka akan disembelihlah kambing, ayam atau lain-lain kononnya untuk
menjaga dan mengusir “penduduk” di kawasan itu. Malangnya upacara syirik ini
dihiasi dengan warna-warni agama seperti upacara tahlil, bacaan yassin dan
lain-lain. Dan malangnya lagi, ia diketuai kadangkala oleh orang-orang yang
cerdik pandai agama.

 

Syirik akbar
yang lain ialah bernazar kepada selain Allah. Ini juga fenomena yang
menyesatkan yang saban kali dilihat. Kubur-kubur akan dihadiahkan dengan
makanan-makanan, kadangkala seikat pisang dan kadangkala dengan
hidangan-hidangan yang enak-enak. Ini dilakukan apabila hajat seseorang
tercapai. Sungguh hina perbuatan ini, makanan yang enak yang patut dihidangkan
kepada anak keluarga, diberikan kepada penghuni kubur yang tak mampu nak makan
langsung. Yang diperlukan oleh penghuni kubur itu doa-doa daripada kita, bukannya
makanan-makanan yang hanya bermanfaat untuk manusia yang hidup.

 

Kesimpulan:

 

Syirik Akbar
ada 4 bentuk iaitu:

 

1) Syirik Doa

2) Syirik Niat, Kehendak dan Tujuan

3) Syirik Taat

4) Syirik Cinta

 

Syirik-syirik akbar yang disebut
di atas akan mengeluarkan seseorang daripada Islam. Ini kerana kesemua itu
merupakan bentuk ibadah sedangkan memalingkan ibadah kepada selain Allah adalah
syirik.

 

Wallahu’alam.

 

Rujukan:

Nawaqidul Islam, Sheikh Muhammad
bin Abdul Wahab

At-Tibyan Syarhu Nawaqidil Islam,
Sheikh Sulaiman bin Nashir bin Abdullah al-Ulwan.

Assalamualaikum WBT.

Meh tengok video sifat solat nabi dalam bahasa indonesia. (B. Malaysia belum ada lagi le)

Kalau nak download sila pergi ke web http://keepvid.com dan ikut arahan yang diberikan

Sifat Solat Nabi (1/9)
http://www.youtube.com/watch?v=zYsKiCHDio8

Sifat Solat Nabi (2/9)
http://www.youtube.com/watch?v=oAwUcEwCSJY

Sifat Solat Nabi (3/9)
http://www.youtube.com/watch?v=LUbqL3A-Fq4

Sifat Solat Nabi (4/9)
http://www.youtube.com/watch?v=sSW66KVsDUM

Sifat Solat Nabi (5/9)
http://www.youtube.com/watch?v=aKpEIfIVhOs

Sifat Solat Nabi (6/9)
http://www.youtube.com/watch?v=-HDG-7fQ-Fk

Sifat Solat Nabi (7/9)
http://www.youtube.com/watch?v=SfJZ8ij5p8I

Sifat Solat Nabi (8/9)
http://www.youtube.com/watch?v=YefVjw40XuQ

Sifat Solat Nabi (9/9)
http://www.youtube.com/watch?v=_5bL6cNwyOI

Siapakah pembunuh Saidina Umar
al-Khattab r.a.? Dia ialah Abu Lu’lu’ah al-Farisi al-Majusi. Menurut
Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah di dalam Minhaj as-sunnah an-nabawiyah,
Abu Lu’lu’ah adalah kafir dengan kesepakatan seluruh Muslim. Dia adalah
seorang Majusi penyembah api.

 

Tambahnya
lagi, Abu Lu;lu’ah membunuh Saidina Umar r.a. kerana kemarahannya
kepada Islam dan para pemeluknya dan membalas dendam bagi pihak kuffar
terhadap apa yang dilakukan oleh saidina Umar r.a. ke atas mereka
ketika menakluk negara mereka, membunuh para pemimpin mereka dan
membahagi-bahagikan harta mereka.

 

Kita sebagai muslim mengeji pembunuhan dan si pembunuh saidina Umar r.a. Namun yang berlaku kepada kelompok Syiah Imamiah adalah sebaliknya. Mereka malah memuji dan memuja Abu Lu’lu’ah si pembunuh Saidina Umar r.a.

 

Ini
adalah wajar kerana Syiah amat memusuhi saidina Umar r.a. Dan sebagai
antara musuh yang tidak ada tandingnya. Kerana itu golongan Syiah
memberi gelaran kepada Abu Lu’lu’ah dengan Baba Syuja’uddin (بابا شجاع الدين).

 

Syeikhul
Islam Ibnu Taimiyah menyatakan di dalam kitab yang sama bahawa golongan
Syiah juga berdoa: "Ya Allah! Redhailah Abu Lu’lu’ah dan himpunkanlah
aku bersamanya.."

 

Lihat pada gambar tertulis: Kubur Abu Lu’lu’ah Rahimahullah (Semoga Allah merahmatinya). Gambar ini diambil dari salah satu forum Syiah: http://www.yahosein.org/vb/attachment.php?attachmentid=162&stc=1

 

Gambar-gambar lain:

    

   

    

   

    

      

 

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

@Nuur Fakhrul as-Shiddiq
YM: nawie83@…
MSN: dimensi83@…
http://groups.yahoo.com/group/PMH-UiTM
http://www.geocities.com/nawie83