masri

Assalamualaikum WBT.

Semalam Jumaat, kuliah tafsir surah al-Falaq
bersama Ustaz Fadhil. Malamnya kuliah hadith 40 bersama Ustaz Habib.

Malam semalam, ustaz Habib mula masuk ke
hadith kedua di dalam hadith 40. Hadith ni terkenal dengan nama hadith Jibril.

عن عمر بن الخطاب رضي
الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ,
لا يرى عليه أثر السفر , ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي
صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبتيه ووضح كفيه
على فخذيه , وقال : يا محمد أخبرني عن الإسلام , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الإسلام
أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا " قال صدقت فعجبا له يسأله
ويصدقه , قال : أخبرني عن الإيمان قال " أن
تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره
وشره " قال : صدقت , قال :
فأخبرني عن الإحسان , قال " أن تعبد الله كأنك تراه , فإن
لم تكن تراه فإنه يراك " قال , فأخبرني عن الساعة , قال " ما
المسئول بأعلم من السائل " قال فأخبرني عن
اماراتها . قال " أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في
البنيان " . ثم انطلق فلبث مليا , ثم قال " يا عمر , أتدري من السائل ؟" ,
قلت : الله ورسوله أعلم , قال " فإنه جبريل أتاكم يعلمكم
دينكم " رواه مسلم .

Daripada
Saiyidina ‘Umar juga, r.a. beliau berkata:

Ketika
kami sedang duduk di sisi Rasulullah SAW pada suatu hari, tiba-tiba muncul di
hadapan kamiseorang lelaki yang memakai pakaian yang sangat putih, berambut
sangat hitam, yang tidak ternampak pada dirinya kesan-kesan tanda musafir dan
tidak seorangpun di kalangan kami yang mengenalinya. Lalu dia duduk menghampiri
Nabi SAW lalu disandarkan kedua-dua lututnya ke lutut Baginda danmeletakkan dua
tapak tangannya atas dua paha Baginda seraya berkata: Wahai Muhammad! Terangkan
kepadaku tentang lslam. Lalu Rasulullah SAW bersabda: lslam itu bahawa engkau
naik saksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad itu utusan
Allah, (dan bahawa) engkau mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, berpuasa
di bulan Ramadhan, menunaikan haji ke BaitulLah (Mekah) sekiranya engkau
berkuasa mengerjakannya.

Lelaki
tersebut berkata: Benarlah engkau. Maka kamipun merasa hairan kepadanya, dia
yang bertanya dia pula yang membenarkannya. Dia bertanya: Terangkan kepadaku
tentang lman. Baginda bersabda: (lman itu ialah) bahawa engkau percaya kepada
Allah, para MalaikatNya, kitab-kitabNya, para RasulNya, hari Qiamat dan bahawa engkau
percaya kepada Qadar baik dan buruk. Lelaki itu berkata: Benarlah engkau.

Dia
berkata lagi:

Terangkanlah
kepadaku tentang Ehsan. Baginda bersabda: Ehsan itu ialah bahawa engkau
menyembah Allah seolah-olah engkau melihatNya. Sekiranya engkau tidak dapat
melihatnya, maka sesungguhnya Dia melihatmu. Lelaki itu bertanya lagi:

Terangkan
kepadaku tentang Qiamat. Baginda bersabda:

Orang
yang ditanya tentang Qiamat tidaklah lebih mengetahui daripada orang yang
bertanya. Lelaki itu berkata: Maka terangkanlah kepadaku tentang
tanda-tandanya. Baginda bersabda: (Antara tandatandanya ialah) apabila seorang
hamba perempuan melahirkan tuannya dan apabila engkau melihat orang-orang
miskin yang berkaki ayam, tidak berpakaian dan papa kedana yang hanya menjadi pengembala
kamibng berlumba-lumba memibna bangunan (iaitu bertukar menjadi kaya raya).

Kemudian
lelaki itu berlalu, lalu aku terdiam sebentar. Kemudian Baginda bertanya: Wahai
‘Umar! Adakah engkau tahu siapa lelaki yang bertanya itu? Aku berkata: Allah
dan RasulNya lebih mengetahui. Baginda bersabda: Sesungguhnya dia adalah
Malaikat Jibril yang datang kepada kamu untuk mengajar kamu tentang agama kamu.

Hadis
riwayat al-lmam Muslim (Hadis riwayat Muslim, kitab al-iman, no: 9 dan 10,
al-Tirmizi, kitab al-iman, no: 2535, beliau berkata: hadis ini hasan shahih,
al-Nasaa’ie, kitab al-iman, no: 4904, 4905, Abu Dawud, kitab al-sunnah, no:4075,
Ibn Majah, kitab al-muqaddimah, no: 62 dan 63, Ahmad, musnad العشرة المبشرین , no: 346).

Ustaz Habib menghuraikan 21 faedah yang boleh
kita dapati dari hadith kedua ini. Di sini aku akan meringkaskan 21 faedah
tersebut.

1) Hadith ini menerangkan tingkatan-tingkatan atau level-level yang
ada di dalam agama iaitu Islam, Iman dan Ihsan.

2) Hadith ini menunjukkan bahawa antara method untuk mengajar ialah
dengan bertanyakan soalan kepada pelajar. Ini sebagaimana yang dilakukan oleh
Malaikat Jibril AS kepada Rasulullah saw.

3) Hadith ini juga menunjukkan bahawa pentingnya beradab di dalam
menuntut ilmu. Bahkan adab di dalam menuntut ilmu itu di dahulukan daripada
menuntut ilmu. Ini ditunjukkan oleh Jibril dan Rasulullah SAW di dalam hadith
tersebut.

4) Hadith ini juga menunjukkan adab kita bersama guru.

5) Hadith ini juga menunjukkan bahawa memakai pakaian yang cantik
dan kemas, merapikan rambut bukanlah perbuatan yang dibenci di dalam Islam. Ia bukanlah
perbuatan-perbuatan yang berunsur kesombongan.

6) Hadith ini juga menunjukkan bertanya adalah cara untuk menuntut
ilmu. Ini ditunjukkan oleh Umar RA yang begitu mahu tahu apa yang dibualkan
oleh Rasulullah SAW dan malaikat Jibril as.

7) Kita hendaklah bersungguh-sungguh di dalam majlis ilmu
sebagaimana yang ditunjukkan oleh Saidina Umar yang bersungguh-sungguh mahu
tahu.

 Kita hendaklah sentiasa celik dan peka ketika berada di dalam
majlis ilmu kerana ia akan membantu kita menghafaz apa yang kita dengar dan
menyebarkannya.

9) Hadith ini menunjukkan bahawa agama ini bukan hanya satu
peringkat sahaja. Ia bertingkat-tingkat mengikut ketaqwaan seseorang.

10) Hadith ini menyuruh kita berlumba-lumba membuat hal yang lebih
utama sebagaimana yang diterangkan di dalam bab Ihsan.

11) Hadith ini membezakan antara Islam dan Iman. Islam ialah amalan
fizikal manakala iman ialah amalan hati. Faedah yang di dapati ialah sekiranya
perkataan iman dan Islam didatangkan di dalam satu keadaan, maka ia adalah dua unsur
yang berbeza. Akan tetapi jika hanya disebut salah satu, sama ada iman atau
islam, maka ia adalah benda yang sama. Contohnya di dalam hadith yang
menerangkan tentang cabang-cabang iman yang memasukkan amalan fizikal ke dalam
iman iaitu mengalihkan sesuatu yang boleh mencederakan daripada jalan.

12) Hadith ini menunjukkan apabila seseorang mempunyai hati yang
beriman, ia akan digambarkan melalui perbuatan fizikal.

13) Hadith ini mengajar kita supaya menjawab soalan yang umum dengan
jawapan yang ringkas. Tidak perlu berjela-jela.

14) Hadith ini menunjukkan makam tertinggi iaitu Maqam Muraqabah
iaitu peringkat tertinggi di mana bila beribadah seolah-olah kita dapat melihat
Allah. Ini akan melahirkan perasaan takut, benar dan lain-lain.

15) Hadith ini menunjukkan jika kita tak mampu sampai ke peringkat
tertinggi, capailah apa yang kita mampu. Ini dirujuk dalam bab Ihsan di mana
jika kita tak dapat merasai bahawa kita melihat Allah, ingatlah bahawa Allah
melihat kita.

16) Hadith ini menunjukkan bahawa rahmat Allah kepada
makhluk-makhluknya adalah berbagai-bagai bentuk. Dalam hadith ini, Allah SWT
mengutus Malaikat Jibril untuk mengajar agama kepada manusia.

17) Lafaz ‘tuqimu’ untuk solat menunjukkan bahawa solat hendaklah
dilakukan dengan mendirikannya secara sesempurna yang mungkin.

18) Ia juag menunjukkan tidak mengathui sesuatu tidaklah menjejaskan
kredibiliti seseorang yang berilmu. Ini ditunjukkan oleh Rasulullah SAW yang
tidak tahu bilakah kiamat akan berlaku.

19) Hadith ini menunjukkan bahawa jika kita tak tahu sesuatu, katakana
sahaja tidak tahu walaupun di dalam majlis yang ramai orang.

20) Hadith ini menjadi satu panahan tajam kepada manusia-manusia
pendusta yang konon mengetahui bila kiamat akan berlaku. Sedangkan Nabi
Muhammad SAW insan yang paling mulia pun tak tahu, inikan pula kita.

21) Hadith ini juga menjadi hujah kepada ASWJ yang mencintai
malaikat Jibril, tidak seperti Syiah yang memusuhi malaikat Jibril kerana
menghantar wahyu kepada Nabi Muhammad SAW dan bukan kepada Ali ra.

Malam tadi aku tak dapat nak rakam audio, mp3
aku kawan pinjam. So nanti mintaklah kat bro Ezzani rakaman audio tu, nanti aku
upload kat http://audiosunnah.blogspot.com.

Klik disini untuk mendownload buku
hadith 40 dalam bentuk pdf berserta terjemahan di dalam B.Melayu.

Tanggal 1 hb Februari 2008, dunia dan umat Islam khususnya telah
dikejutkan dengan kembalinya seorang lagi ulamak tersohor bumi Syam
kerahmatullah selepas kembalinya allahyarham Sheikh Sadiq Habannakah
beberapa bulan yang lalu. Allahyarham ialah Syeikh Mustafa Said al-Khin.
Allahyarham menghembuskan nafasnya ketika menunaikan solat fardhu
Jumaat di sini dan disembahyangkan pada hari Sabtu selepas solat Zuhur
di masjid Hassan Habannakah di Mujtahid. Ramai ulamak-ulamak tersohor
yang hadir pada majlis sembahyang jenazah sebagai memberi penghormatan
terakhir kepada Allahyarham antaranya, Syeikh Kuraim Rajih al-Qurra,
Syeikh Naim ‘Iraksus, Syeikh Mustafa al-Bugha dan ramai lagi.

Assy-Syaikh
Mustafa Said al-Khin dan asy-Syeikh Mustafa al-Bugha merupakan penyusun
kitab Fiqh al-Manhaji yang sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu
terbitan Pustaka Salam, dan sekiranya tak silap ada juga diterbitkan
olej Jabatan Mufti Negeri Sembilan.

Mereka pergi meninggalkan kita dengan khazanah ilmu mereka,  satu demi satu ulama meninggalkan kita.

إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء



Allah tidak menarik ilmu dengan cara mencabutnya daripada (dada-dada)
hamba-hambanya. Tetapi menarik ilmu dengan mematikan ulama. (Bukhari
dan Muslim).

اللهم اغفرله وارحمه وعــــافه وعف عنه

Assalamualaikum WBT. Kawan aku di

USM

Penang ada bagitahu yang heboh kat

sana

sekarang dengan serangan orang minyak. Maka mengeletarah semua
budak-budak perempuan. Diceritakan kononnya orang minyak itu telah
dengan rakusnya menjamah tubuh (bahasa mudah merogol) gadis-gadis di

USM

.
Yang uniknya mangsa-mangsa kebuasan nafsu seksuak orang minyak itu
ialah amoi-amoi cina. Pandai juga orang minyak ini memilih mangsanya.
Nak yang putih-putih gebu je. Melayu dan

India

tak pandang langsung ye.

Tapi betulke ada orang minyak ni. Orang ke jin, ataupun ahli sihir ataupun pengamal ilmu hitam. Wallahu’alam.

Tak
diketahui asal usulnya. Yang aku dengar hanya khabar-khabar berita
sahaja. Dan kawan aku bagitahu yang baiknya, lepas serangan orang
minyak ni, maka berlumba-lumbalah gadis-gadis Islam ini membaca
al-Quran di dalam bilik mereka. Baguslah! Kalau tak bilik macam kubur.
Hah macam kubur! Ingat tu macam kubur! Agak-agak apa ada kat kubur?
Pikir sendiri. Selama ni takut kubur, konon-konon ada hantu pocong,
rupa-rupanya kita sendiri duduk kat kubur.

“Jangan kamu semua menjadikan rumah-rumah kamu seperti tanah perkuburan, maka sesungguhnya Syaitan lari bertempiaran daripada rumah yang dibaca di dalamnya surah al-Baqarah.” (HR Muslim dan al-Tirmizi daripada hadith Abu Hurairah)

Tapi
malang dan malang, aku dapat tahu lagi, bukan takat baca al-Quran,
malah ada teknik baru lagi, konon nak halau setan lah, gantung ayat
al-Quran. Aku tak kisahlah kalau nak gantung sebab senang nak baca.
Contohnya lekat ayat Kursi kat tepi dinding di katil, senang nak baca
sebelum tidur, manalah tahu tak hapalke. Tapi yang sekarang digantung
konon-konon tak nak bagi setak masuklah. Oi! Ingat al-Quran tu apa?
Tangkalke? Sape ajar wat gitu. Habis!!! Hancur!! Al-Quran yang patut
jadi sumber rujukan untuk faham tauhid, jadi bahan untuk kita syirikkan
Allah.

Malang

!

Malang

!

Malang

!

Ni baca ni!!!

Mengantung Ayat-ayat Al-Quran didinding Untuk perlindungan.

Hukum
meletakan Mushaf (salinan al-Qur’aan) dalam kereta untuk mengelakkan
sihir mata dan perlindungan dari bahaya adalah satu bid’ah. Para
Sahabah (RA) tidak pernah membawa Mushaf untuk mengelakkan bahaya atau
sihir mata. Ianya adalah bid’ah, maka kita mesti mengingati yang Nabi
(SAW) bersabda: “Setiap bid’ah adalah menyesatkan dan setiap kesesatan
akan membawa ke neraka.” (Perbualan telefon dgn Sheikh Muhammad ibn
Saalih al-‘Uthaymeen) (al-Bida’ wa’l-Muhdathaat wa maa laa aslun lahu,
muka

surat

259).

Sheikh
‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (semoga Allah merahmati nya) telah juga ditanya
soalan berikut: “Sesetengah orang mengantung ayat-ayat al-Qur’aan dan
hadith-hadith Nabi (SAW) dlm bilik-bilik di rumah-rumah mereka atau di
restoran atau di pejabat.Dalam sesetengah hospital dan pejabat-pejabat
doctor mereka mengantung ayat (yang bermaksud): “Dan apabila saya
sakit, Dialah yang menyembuhkan saya” [al-Shu’ara’ 26:80], dan
sebagainya. Adakah ini dianggap sebagai penggunaan azimat yang dilarang
dalam syariah, walaupun dgn niat disebaliknya adalah untuk memohon
rahmat dan mengelakkan daripada syaitan, atau untuk mengingatkan yg
pelupa dan memberi amaran kpd yg cuai? Adakah ini seperti menggunakan
azimat untuk meletakkan Mushaf dalam kereta untuk memohon rahmat?”

Yang Berhormat Beliau menjawab:

“Kalau
dgn niat seperti yang disebutkan, untuk mengingatkan manusia dan
mengajarkan mereka sesuatu yang bermanfaat, makan tiada larangan dlm
hal itu. Tetapi jika mereka percaya ianya sebagai perlindungan daripada
syaitan-syaitan atau jin, maka saya dapati tiada asas dalam hal ini.
Dengan kaedah yang sama, maka tiada asas dalam meletakkan Mushaf dalam
kereta seseorang untuk melindunginya, dan berbuat demikian tidak
dibenarkan, tetapi kalau seseorang meletakkan nya dlm kereta supaya dia
boleh sekali-sekala membaca nya atau sebahagian daripada
penumpang-penumpangnya boleh membaca nya, maka ia adalah bagus dan maka
tiada salah dgn hal itu. Dan Allaah adalah sumber kekuatan.

Terjemahan dari:

Hanging aayaats on walls for protection

 
http://www.islamonline.com/cgi-bin/news_service/fatwah_story.asp?service_id=524
http://www.bicaramuslim.com/bicara6/viewtopic.php?t=9365

Jadi
apa nak buat. Nak baca apa. Okey andai katalah orang minyak tu jin ke,
makhluk haluske (jin lah tu) meh tengok apa Nabi SAW ajar bagi hadapi
puak-puak halus ni. Okey kat bawah ni semua aku petik dari Hisnul
Muslim ye.

بِسْمِ اللهِ وَلَجْنَا، وَبِسْمِ اللهِ خَرَجْنَا، وَعَلَى رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا

. “Dengan nama Allah, kami masuk (ke rumah), dengan nama Allah, kami keluar (darinya) dan kepada Tuhan kami, kami bertawakkal”. HR.
Abu Dawud 4/325,dan Al-‘Allamah Ibnu Baaz berpendapat, isnad hadits
tersebut hasan dalam Tuhfatul Akhyar, no. 28. Di dalam Kitab Shahih:
“Apabila seseorang masuk rumahnya, lalu berdzikir kepada Allah ketika
masuk rumah dan makan, syaitan berkata (kepada teman-temannya), ‘Tiada
tempat tinggal dan makanan bagi kalian (malam ini)’.” Muslim, no. 2018.

Bacalah di pagi dan malam hari taawuz iaitu

- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

dan bacalah ayat Kursi. Sabda Rasulullah SAW:
“Barangsiapa membaca kalimat ini ketika pagi hari, maka dia dijaga dari
(ganguan) jin hingga petang hari. Dan barangsiapa mengucapkannya ketika
petang hari, maka dia dijaga dari (ganguan) jin hingga pagi hari.” HR.
Al-Hakim, 1/562. Al-Albani berpendapat hadits tersebut shahih dalam
Shahih At-Targhib wat Tarhib 1/273 dan beliau menisbatkan hadits
tersebut kepada An-Nasa’i dan Ath-Thabrani, beliau berkata, isnad
Ath-Thabrani jayyid’.

Bacalah surah 3 qul iaitu surah al-Ikhlas, surah al-Falaq dan surah an-Nas.
“Barangsiapa membaca tiga surah tersebut tiga kali setiap pagi dan
petang hari, maka itu (tiga surah tersebut) cukup baginya dari segala
sesuatu.” HR. Abu Dawud 4/322, At-Tirmidzi 5/567 dan lihat Shahih
At-Tirmidzi 3/182.

Ikutilah sunnah Rasulullah SAW sebelum tidur. Apa nak buat sebelum tidur, buatlah sebegini:

1) Meniup Mengumpulkan dua tapak tangan. Lalu ditiup dan dibacakan surah al-Ikhlas,
al-Falaq dan an-Nas. Kemudian dengan dua tapak tangan mengusap tubuh
yang dapat dijangkau dengannya. Dimulai dari kepala, wajah dan tubuh
bahagian hadapan tiga kali.  HR. Al-Bukhari 9/62 dengan Fathul Baari dan Muslim 4/1723

2) Membaca dua ayat terakhir surah al-Baqarah yang bermula dengan “amanar rasul…” “Barangsiapa
membaca dua ayat tersebut pada malam hari, maka dua ayat tersebut telah
mencukupkan-nya.” HR. Al-Bukhari dengan Fathul

Bari

9/94 dan Muslim 1/554. Kedua ayat tersebut dari

surat

Al-Baqarah (2): 385-386.

3) “Apabila
seseorang di antara kalian bangkit dari tempat tidurnya kemudian ingin
kembali lagi, hendaklah dia mengibaskan hujung kainnya tiga kali, dan
menyebut nama Allah, kerana dia tidak tahu apa yang ditinggalkannya di
atas tempat tidur setelah dia bangkit. Apabila dia ingin berbaring,
maka hendaklah dia membaca:

بِاسْمِكَ
رَبِّيْ وَضَعْتُ جَنْبِيْ، وَبِكَ أَرْفَعُهُ، فَإِنْ أَمْسَكْتَ
نَفْسِيْ فَارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ
بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ

“Dengan
nama Engkau, wahai Tuhanku, aku meletakkan lambungku. Dan dengan namaMu
pula aku bangun daripadanya. Apabila Engkau menahan rohku (mati), maka
berilah rahmat kepadanya. Tetapi, apabila Engkau melepaskannya, maka
peliharalah, sebagaimana Engkau memelihara hamba-hambaMu yang shalih.”

HR. Al-Bukhari 11/126, Muslim 4/2084.

4) Bacalah doa ini:

اَللَّهُمَّ
إِنَّكَ خَلَقْتَ نَفْسِيْ وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا، لَكَ مَمَاتُهَا
وَمَحْيَاهَا، إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، وَإِنْ أَمَتَّهَا
فَاغْفِرْ لَهَا. اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ

“Ya
Allah! Sesungguhnya Engkau menciptakan diriku, dan Engkaulah yang akan
mematikannya. Mati dan hidupnya hanya milikMu. Apabila Engkau
menghidupkannya, maka peliharalah. Apabila Engkau mematikannya, maka
ampunilah. Ya Allah! Sesungguhnya aku memohon kepadaMu keselamatan.

HR. Muslim 4/2083, Ahmad dengan lafazh yang sama, 2/79, Ibnus Sunni dalam ‘Amalul Yaumi wal Lailah no. 721.

5) Bacalah
doa ini, Adalah Rasulullah n, apabila ingin tidur, beliau meletakkan
tangannya yang kanan di bawah pipinya, kemudian membaca::

اَللَّهُمَّ قِنِيْ عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ. (3×)

“Ya Allah! Jauhkanlah aku dari seksaanMu pada hari Engkau membangkitkan hamba-hambaMu.” (Dibaca tiga kali)

HR. Abu Dawud dengan lafazh hadits yang sama, 4/311. Lihat juga Shahih At-Tirmidzi 3/143.

Dan banyak lagi. Silalah semak di dalam Hisnul Muslim.

Hah lepas tu takkan nak doa je, persediaan fizikal tak adake?

Apa
kata perempuan-perempuan semua simpan gunting ke, pisauke, kayu ke
dekat sebelah waktu tidur, agak-agak ada orang himpit tikam jele. Heh
kata percaya sangat tu orang minyak, sediakanlah lighter, nyalakan api
biar terbakar orang minyak tu. Hehehe

Hah
cukuplah tu panjang sangat. So jangan percaya sangat karut marut ni.
Silap hari bulan boleh bawa syirik. Amalkanlah zikir-zikir yang
Rasulullah saw ajar, jangan pergi dok gantung ayat al-Quran, doa-doa
konon-konon nak bagi jadi pelindung, ui tak boleh tu. Macam tangkal
hukumnya.

Wslm wbt.

Assalamualaikum WBT.

Jumaat lepas ialah kelas terakhir untuk
Tafsir surah an-Nas. ustaz Fadhil menerangkan di dalam surah an-Nas ini kita
akan mempelajari 3 komponen tauhid iaitu Tauhid al-Uluhiyyah, ar-Rububiyyah dan
al-Asma wa as-Sifat.

Selepas itu ustaz menghuraikan pula maksud
‘tempat sesembahan semua manusia’ di mana ustaz menerangkan segenap kehidupan
kita boleh menjadi penyembahan, atau pengabdian atau kata mudah ibadah
kepadanya. Bukan setakat solat sahaja yang dimaksudkan dengan ibadah.  Ustaz
menerangkan bahawa hidup manusia ini hanya ada dua, dosa dan pahala. Jadi kita
kanlah jadikan hal-hal yang mubah atau harus sebagai sumber pahala kita, biarlah
kita makan sambil kenyang dengan pahala, tidur sambil lena dengan pahala,
berjalan dengan ditemani pahala.

Selepas itu Ustaz menerangkan pula tentang
syaitan yang sering menimbulkan was-was di dalam hati manusia. Ustaz menerangkan
satu hadith di mana Nabi saw menyatakan bahawa ada ‘Qarin bagi setiap
manusia.

حدثنا عثمان بن أبي
شيبة وإسحاق بن إبراهيم (قال إسحاق: أخبرنا. وقال عثمان: حدثنا) جرير عن منصور، عن
سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن عبدالله بن مسعود. قال:

قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم "ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن". قالوا: وإياك؟ يا
رسول الله! قال "وإياي. إلا أن الله أعانني عليه فأسلم. فلا يأمرني إلا
بخير".

Dari Abdullah bin Mas’ud
r.a kata Rasulullah SAW:”Tidak seorangpun di antara kamu melainkan mempunyai
‘qarin’ dari kalangan jin.” Para sahabat bertanya:”Anda juga ya Rasulullah?”
Jawab baginda:”Ya. Aku juga. Tetapi Allah selalu melindungiku dari godaannya
sehingga akhirnya dia Islam (menyerah). Kerana itu dia tidak berani menyuruhku
melainkan untuk kebaikan.” (Riwayat Muslim:2814).

Setelah itu ustaz
menerangkan di dalam al-Quran diterangkan bahawa syaitan itu boleh dibahagikan
kepada dua iaitu syaitan dari kalangan jin dan manusia. Inilah yang disentuh di
dalam surah an-Nas “dari kalangan jin dan manusia”.

Selepas itu ustaz menerangkan ayat 112
surah al-An’am:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا
لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى
بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ
وَمَا يَفْتَرُونَ

Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap
nabi itu musuh, yaitu syaitan-syaitan (daripada jenis) manusia dan (dan jenis)
jin, sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain
perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu (manusia). Jikalau Tuhanmu
menghendaki, nescaya mereka tidak mengerjakannya, maka tinggalkanlah mereka dan
apa yang mereka ada-adakan.

Selepas itu ustaz menerangkan pula apa yang
tertulis di dalam surah an-Nisa ayat 76.

الَّذِينَ آمَنُوا
يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ
الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ
ضَعِيفًا

Orang-orang yang beriman berperang di jalan
Allah, dan orang-orang yang kafir berperang di jalan thaghut, sebab itu
perangilah kawan-kawan syaitan itu, kerana sesungguhnya tipu daya syaitan itu
adalah lemah.

Ustaz Fadhil menerangkan daripada ayat di
atas, syaitan yang dimaksudkan di dalam ayat ini ialah dari jenis jin kerana
Allah swt menyebutkan kalimah thaghut. Ustaz menerangkan bahawa berdasarkan ayat
di atas, ditunjukkan bahawa tipu daya syaitan dari jenis jin tidaklah terlalu
kuat berbanding tipu daya yang dilakukan oleh syaitan jenis manusia.

Selepas itu ustaz membacakan kisah isteri
al-Aziz dengan Nabi Yusuf ‘Alaihissalam. Ustaz menceritakan tipu daya isteri
al-Aziz sebagaimana yang tertera di dalam surah Yusuf ayat 28 di mana dinyatakan
disitu bahawa tipu daya ia sangat besar.

فَلَمَّا رَأَى
قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ
عَظِيمٌ

Maka tatkala suami wanita itu melihat baju
gamis Yusuf koyak di belakang berkatalah dia: "Sesungguhnya (kejadian) itu
adalah diantara tipu daya kamu, sesungguhnya tipu daya kamu adalah
besar."

Daripada ayat ini seorang pelajar perempuan
telah bertanya kepada ustaz kenapa digunakan kalimah ‘kaidakunna’ seolah-olah
tipu daya yang besar itu adalah milik semua perempuan. Lepas itu terdengar
perkataan ‘tak acilah macam tu’ dari bahagian pelajar perempuan. Habis satu
dewan gelak termasuk aku. Lepas tu ustaz Fadhil terang bahawa ini menunjukkan
bahawa tipu daya wanita yang besar itu sudah pastilah milik wanita-wanita jahat.
Kalau wanita-wanita baik tak akan mereka mahu menipu daya. Maka tipu daya wanita
jahat itu adalah besar sebagaimana besarnya tipu daya yang dilakukan oleh isteri
al-Aziz untuk menyembunyikan dirinya yang cuba menjadikan Nabi Yusuf AS sebagai
tempat melepaskan nafsu berahinya. Maka masakan ‘kunna’ di dalam ayat ini
memasukkan sekali wanita-wanita muslimah yang solehah, kerana wanita-wanita
solehah tidak akan melakukan tipu daya, apatah lagi seperti yang dilakukan oleh
isteri al-Aziz.

Elok kiranya kita melihat kronologi kisah
gangguan seksual yang cuba dilakukan oleh isteri al-Aziz ke atas Nabi Yusuf
AS.

Ia bermula pada ayat 23-32 di dalam surah
Yusuf.

012.023 وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي
هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ
قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ
الظَّالِمُونَ

Dan
wanita (Zulaikha) yang Yusuf tinggal di rumahnya menggoda Yusuf untuk
menundukkan dirinya (kepadanya) dan dia menutup pintu-pintu, seraya berkata:
"Marilah ke sini." Yusuf berkata: "Aku berlindung kepada Allah, sungguh tuanku
telah memperlakukan aku dengan baik." Sesungguhnya orang-orang yang zalim tiada
akan beruntung.

012.024 وَلَقَدْ
هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ
لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا
الْمُخْلَصِينَ

Sesungguhnya wanita itu telah bermaksud (melakukan perbuatan itu)
dengan Yusuf, dan Yusufpun bermaksud (melakukan pula) dengan wanita itu
andaikata dia tidak melihat tanda (dari) Tuhannya. Demikianlah, agar Kami
memalingkan dari padanya kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu
termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih.

012.025 وَاسْتَبَقَا
الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ
قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ
عَذَابٌ أَلِيمٌ

Dan keduanya berlomba-lomba menuju pintu dan wanita itu menarik baju
gamis Yusuf dari belakang hingga koyak dan kedua-duanya mendapati suami wanita
itu di muka pintu. Wanita itu berkata: "Apakah pembalasan terhadap orang yang
bermaksud berbuat serong dengan isterimu, selain dipenjarakan atau (dihukum)
dengan azab yang pedih?"

012.026 قَالَ هِيَ
رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ
قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ

Yusuf berkata: "Dia menggodaku untuk menundukkan diriku (kepadanya)",
dan seorang saksi dari keluarga wanita itu memberikan kesaksiannya: "Jika baju
gamisnya koyak di muka, maka wanita itu benar dan Yusuf termasuk orang-orang
yang dusta.

012.027 وَإِنْ كَانَ
قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ

Dan jika baju gamisnya koyak di belakang, maka wanita itulah yang
dusta, dan Yusuf termasuk orang-orang yang benar."

012.028 فَلَمَّا
رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ
كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ

Maka tatkala suami wanita itu melihat baju gamis Yusuf koyak di
belakang berkatalah dia: "Sesungguhnya (kejadian) itu adalah diantara tipu daya
kamu, sesungguhnya tipu daya kamu adalah besar."

012.029 يُوسُفُ
أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ
الْخَاطِئِينَ

(Hai) Yusuf: "Berpalinglah dari ini, dan (kamu hai isteriku) mohon
ampunlah atas dosamu itu, karena kamu sesungguhnya termasuk orang-orang yang
berbuat salah."

012.030 وَقَالَ
نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ
قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ

Dan wanita-wanita di kota berkata: "Isteri Al
Aziz^[752] menggoda bujangnya untuk menundukkan dirinya
(kepadanya), sesungguhnya cintanya kepada bujangnya itu adalah sangat mendalam.
Sesungguhnya kami memandangnya dalam kesesatan yang nyata."

012.031 فَلَمَّا
سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً
وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ
فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ
لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلا مَلَكٌ كَرِيمٌ

Maka tatkala wanita itu (Zulaikha) mendengar cercaan mereka,
diundangnyalah wanita-wanita itu dan disediakannya bagi mereka tempat duduk, dan
diberikannya kepada masing-masing mereka sebuah pisau (untuk memotong jamuan),
kemudian dia berkata (kepada Yusuf): "Keluarlah (nampakkanlah dirimu) kepada
mereka." Maka tatkala wanita-wanita itu melihatnya, mereka kagum kepada
(keelokan rupa) nya, dan mereka melukai (jari) tangannya dan berkata: "Maha
sempurna Allah, ini bukanlah manusia. Sesungguhnya ini tidak lain hanyalah
malaikat yang mulia."

012.032 قَالَتْ
فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ
فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ
الصَّاغِرِينَ

Wanita itu berkata: "Itulah dia orang yang kamu cela aku karena
(tertarik) kepadanya, dan sesungguhnya aku telah menggoda dia untuk menundukkan
dirinya (kepadaku) akan tetapi dia menolak. Dan sesungguhnya jika dia tidak
mentaati apa yang aku perintahkan kepadanya, niscaya dia akan dipenjarakan dan
dia akan termasuk golongan orang-orang yang hina."

Begitulah kronologi kisah
Nabi Yusuf as dan isteri al-Aziz yang telah dirakamkan di dalam al-Quran.
Bagaimana akhirnya seorang ibu angkat tergoda kepada anak angkatnya sendiri,
hingga mahu melakukan hubungan seksual dengan anak angkatnya itu. Bagaimana
tipua daya wanita yang sudah ditenggelami hawa nafsu sehingga menipu suaminya
sendiri bahkan memfitnah pula anak angkatnya itu. Bagaimana akhirnya dengan
taqdir Allah, kebenaran terungkap. Akhirnya berita skandal seks si isteri
al-Aziz bersama anak angkatnya tersebar meluas. Berkata-kata masyarakat kota.
Gossip-gosip atau skandal-skandal yang kita lihat pada dunia politik zaman kini
juga ditonjolkan di sini. Dan bagaimana isteri al-Aziz cuba menjustifikasikan
perlakuan buruknya dengan menyuruh Nabi Yusuf AS sendiri muncul dihadapan mata
datin-datin yang mengumpat dan mencelanya kerana cuba melakukan hubungan
terlarang dengan anak angkat sendiri. Tergamam sekalian datin! Sehingga terlupa
ditangan sedang memegang pisau, lalu ditoreh jari sendiri, seakan tak percaya
sama ada dihadapan mereka ini lelai kacak ataupun malaikat
sebenarnya.

Dan di dalam ayat 24 di
atas, diterangkan bagaimana hampir-hampir Nabi Yusuf AS sendiri tergoda dengan
godaan ibu angkatnya, namun Allah memeliharanya sebagaimana Allah memelihara
Nabi-nabi yang lain.

Selepas itu di dalam sesi
soal jawab ada pelajar perempuan menanyakan akan kebenaran amalan umat Islam
yang kata waktu tengah sarat mengandung tu bacalah surah Yusuf supaya anak lawa,
surah Maryam kalau nak anak perempuan dan lain-lain lagi.

Jawab ustaz Fadhil semua
tu karut, perbuatan yang tak ada asal usul, tak ada kaitan surah-surah tu dengan
anak yang akan dilahirkan. Lepas tu ustaz buat lawak kalau nak lahir anak jin,
bacalah surah Jin. Satu dewan gelak.

Lepas tu seorang pelajar
lelaki pula tanya tentang tafsir oleh Imam as-Sobuni di mana diketahui akidahnya
bermasalah. Maka jawab ustaz, maka kenalah kita menilai bahagian akidah yang
manakah dia bermasalah, jadi bahagian yang bermasalah itu kita jangan ambil dari
dia.

Selepas tu aku pulak
tanya bagaimana dengan manhaj Imam Ibn Kathir dalam menafsirkan perkataan
Yadullah di mana ada kalanya beliau menetapkan sifat ‘yad’ atau pun tangan
kepada Allah dalam masa yang sama dia juga ada menakwilkan perkataan yad kepada
perkataan yang lain. Jawab Ustaz Imam In Kathir tidak menafikan langsung bahawa
maksud asal Yad itu ialah tangan dan sebab itu beliau mentapkan sifat tangan
kepada Allah di dalam tafsirnya, dalam masa yang sama dia juga membawakan
maksud-maksud lain bagi perkataan ‘yadullah’. Kata ustaz yang menjadi masalah
ialah bila tidak menetapkan maksud perkataan asal iaitu ‘yadullah’ ataupun
tangan sebaliknya menggunakan perkataan-perkataan dan maksud-maksud lain yang
bukan maksud asal perkataan ‘yadullah’ iaitu tangan Allah.

Selepas itu seorang
pelajar lelaki bertanya pula bagaimana kesudahan cerita isteri al-Aziz dengan
Nabi Yusuf as. Ustaz menerangkan bahawa cerita-cerita yang popular seperti
selepas kematian al-Aziz, isterinya itu sering termenung, berkahwin dengan Yusuf
dan lain-lain adalah cerita yang tiada asas di dalam al-Quran mahupun hadith.
Maka jangan kita guna pakai cerita-cerita itu kerana Al-quran tidak pun
menyebutkan apakah kelangsungan hubungan Nabi Yusuf dan isteri al-Aziz itu, maka
jangan kita pula menyibuk-nyibuk nak tahu.

Seorang pelajar perempuan
bertanya pula apakah status hadith yang menyatakan bahawa kecantikan Nabi Yusuf
dan ibunya Rahil ialah separuh kecantikan Adam as dan siapakah perawi hadith
itu. Ustaz meminta untuk menjawab soalan itu pada kelas yang akan
datang.

Dalam tafsir surah an-Nas
juga ustaz menerangkan bahawa adalah satu kesilapan apabila kita memulakan solat
sebelum takbir dengan membaca surah an-Nas dengan alasan untuk mengelakkan
was-was kerana ia tidak di ajar oleh Rasulullah saw. Yang diajar ole Rasulullah
saw ialah apabila was-was di dalam solat ataupun ada gangguan syaitan, bacalah
taawudz dan hembuslah atau ludahlah ke sebelah kiri sebanyak 3 kali. Inilah yang
di ajar Rasulullah saw.

Penyakit was-was ini pernah berlaku
kepada seorang sahabat Rasulullah (s.a.w) , namanya ‘Uthmaan ibn Abi al-’Aas
(r.a.).
Beliau datang berjumpa Rasulullah (s.a.w) dan mengadu tentangnya:
"Syaitan menggangguku di dalam solatku, dan menyebabkan aku teragak-agak di
dalam bacaanku." Rasulullah (s.a.w) bersabda: "Syaitan itu dipanggil
Khanzab. Jika kamu merasa kehadirannya, mintalah perlindungan daripada Allah dan
ludah (ludah kering) ke kiri kamu sebanyak 3 kali." Selepas daripada itu
‘Uthmaan berkata: "Aku melakukan apa yang Rasulullah (s.a.w) suruh dan Allah
telah menjauhkan dia (syaitan) daripada aku." (HR Muslim).

Hadith ini menyatakan 2 cara
untuk menghalau syaitan yang cuba mengganggu di dalam solat.

Cara
yang pertama ialah dengan meminta perlindungan kepada Allah daripada kejahatan
syaitan (a’udzubillahi minas syaithaanirrajiim) , walaupun dengan mengucapkan
perkataan ini semasa solat - perbuatan ini tidak menyalahi apa-apa dalam
solat.

Cara yang kedua ialah dengan meludah (ludah kering) ke
kiri sebanyak 3 kali. Ini bermakna menghembuskan angin yang menyerupai perbuatan
meludah tetapi dengan hanya sedikit air liur, selagi ianya tidak mengganggu
orang di sebelahnya ataupun mengotorkan masjid.-Hal ini dinyatakan oleh
Syeikh Muhammad Saleh al-munajid.

Wallahu’alam., untuk mendownload kuliah
ini layari http://audiosunnah.blogspot.com

Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam pun pernah ingin menjadi perantara
dan penolong seorang suami yang sangat mencintai isterinya untuk tetap
mempertahankan isteri yang dicintainya dalam ikatan pernikahan dengannya. Namun
si wanita enggan dan tetap memilih
untuk berpisah, sebagaimana kisah Mughits dan Barirah.
Barirah adalah seorang sahaya milik
salah seorang dari Bani Hilal. Sedangkan suaminya Mughits
adalah seorang hamba berkulit hitam milik Bani Al Mughirah. Barirah pada akhirnya merdeka,
sementara suaminya masih berstatus hamba. Dia pun memilih berpisah
dengan suaminya diiringi kesedihan Mughits atas perpisahan itu.

Ibn Abbas ra menceritakan:

حدثنا محمد: أخبرنا
عبد الوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس:

 أن زوج بريرة عبد أسود يقال له مغيث، كأني أنظر
إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم
لعباس: (يا عباس، ألا تعجب من حب مغيث بريرة، ومن بغض بريرة مغيثا). فقال النبي
صلى الله عليه وسلم: (لو راجعته). قالت يا رسول الله تأمرني؟ قال: (إنما أنا
أشفع). قالت: لا حاجة لي فيه

Suami Barirah, iaitu seorang hamba berkulit hitam, beliau dipanggil Mughits.
Aku melihat Mughits berjalan dibelakan Barirah sambil berlinangan
air mata sehingga air matanya membasahi janggutnya, . Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi
wasallam berkata kepada pakcik beliau, Al Abbas Radiyallahu ‘anhu :

“Wahai
pakcik, tidakkah engkau merasa takjub dengan rasa cinta Mughits pada Barirah
dan rasa benci Barirah terhadap Mughits???

Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam berkata kepada Barirah :
“Seandainya engkau kembali kepada Mughits.??”
Barirah bertanya kepada beliau, “Wahai Rasulullah, apakah engkau memerintahkan aku???”
“Tidak, kata Rasulullah, “Akan tetapi aku hanya ingin
menolongnya.??
“Aku
tidak memerlukannya??, jawab Barirah

(Sahih al-Bukhari)

-Apa yang aku nak sampaikan dari
hadith ini. Bukan aku mahu cerita tentang hukum wanita meminta cerai etc. Aku
hanya mahu fokuskan kepada perasaan Mughits hatta setelah bercerai dengan
Barirah. Apa hubungan mereka ketika Mughits berlinangan air mata sehingga
membasahi janggutnya? Suami isterikah? Tidak bukan.

Inilah jawapan aku kepada mereka
yang bertanya. Bertanya tentang apa? Fikirkan sendiri…..

<object width="425" height="373"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/QaWA3Yl3tzo&rel=1&border=1"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/QaWA3Yl3tzo&rel=1&border=1" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="373"></embed></object>